緊張關(guān)系2：人的生命可以用金錢衡量嗎

這種緊張關(guān)系的出現(xiàn)是因為，有些人贊同“生命權(quán)是人的根本權(quán)利，任何挽救生命的努力都不應該考慮金錢”，同時不認為“政府應該大幅增加稅賦以挽救發(fā)展中國家人民的生命”。在我們的調(diào)查中，約有 1/4的人有這種緊張關(guān)系。

如果認為生命權(quán)是人的根本權(quán)利，任何挽救生命的努力都不應該考慮金錢，那么這就意味著，為了救命，我們必須有多少花多少。如果挽救一個癌癥患者的生命要花4 000萬，這錢就得出。如果這是真理，那么西方國家當然要花盡可能多的錢來挽救發(fā)展中國家人民的性命。你可能已經(jīng)每月給發(fā)展中國家捐1 000塊來挽救他們的生命了，但是，如果救命不應該考慮金錢，你為什么不每月捐2 000塊、10 000塊甚至干脆捐得傾家蕩產(chǎn)呢？如果你做不到，你暗地里就已經(jīng)同意，個人與政府沒有義務不顧金錢成本而全力挽救生命——只要花一定的錢來挽救生命就夠了，哪怕還有更多的錢能挽救更多的生命，也沒有必要。這表明，你以為救一個人應該花多少錢還是有個限度的。

緊張關(guān)系3：至善又全能的神明存在嗎

這種緊張關(guān)系的出現(xiàn)是因為，有些人贊同“世上存在著一位全能的、慈愛又善良的神明”，同時還認為“如果有能力阻止，卻讓無辜的孩子遭受不必要的痛苦，就該受道義的譴責”。在我們的調(diào)查中，約有1/3的人有這種緊張關(guān)系。這兩種信念合在一起，就產(chǎn)生了所謂的“惡的困惑”。

問題很簡單：如果神明是全能的、慈愛和善良的，這就意味著他能行其所愿，做合乎道義的事。那他就不會允許無辜的孩子遭受不必要的痛苦，因為他可以輕易阻止。然而，神明卻任憑這種現(xiàn)象出現(xiàn)。很多孩子受的苦都是人為造成的，但是，也有很多是由自然導致的，如疾病、洪水或饑荒。上述任何情形神明都能夠阻止，然而他卻沒有。試圖解釋這種矛盾現(xiàn)象的論證就是所謂的“神義論”。“神義論”有很多種，大多數(shù)都認為，神之所以讓人受苦是為了提升人的靈性，或讓人享有更多的自由。這些“神義論”的解釋是否恰當，是一個值得繼續(xù)爭論的話題。

緊張關(guān)系4：絕對真理存在嗎

這種緊張關(guān)系出現(xiàn)在這兩者之間，即既贊同“任何事不存在客觀真相可言，真相總是與特定的文化和個體相關(guān)”,又贊同“猶太人大屠殺是歷史真相，發(fā)生過程與史書上的記載大致相符”。超過1/3的網(wǎng)上測試者表現(xiàn)了這種緊張關(guān)系。

如果真相是相對的，那就不存在什么真正的“真相”或“事實”。所有東西都是“對某些人來說為真”，或“對某些人來說是事實”。那么，猶太人大屠殺是什么？納粹有組織地處決數(shù)百萬猶太人、吉普賽人、同性戀者以及第三帝國的其他“敵人”，這是事實嗎？如果你相信世上不存在客觀真理，你就應該說這個問題沒有明確的答案。有些人認為大屠殺是事實，而另外一些人則不這么認為。那么，對那些否認事實的人你能說什么？他們的觀點和你的觀點不是一樣合理嗎？一個人怎么能既宣稱大屠殺屬實，又否認世事存在單一的真相呢？解決這種理智上的緊張關(guān)系是一項艱巨的任務，這就是為什么很多人再三考慮之后，最終相信世上存在客觀真相。