在1920年，從印度來到美國生活，還是有很多困難的。種族偏見仍然強勁，盡管許多印度人都有白皙的皮膚，但尤迦南達不是其中之一。他的容貌不像黑人，和印度人、歐洲人的體形也是相同的，但即使如此，他那深褐色的皮膚，有時仍會被誤認為是“淡色的”非洲人。

尤迦南達告訴我們，人真正的種族并不取決于膚色，而是一個人的意識。一個住在舊金山的會計可能會覺得更喜歡在內羅畢的另一個會計，而不是住在他隔壁的藝術家。而那個藝術家實際上在精神上可能更接近在越南的另一個藝術家，而不是，比方說，一個在自己國家的農(nóng)民。

最初，尤迦南達解釋道，種姓制度確定了正確的人的種族劃分。向上進化的人被劃分在四個不同的階段，還有亞種姓表明一個階段和下一階段之間的過渡。

四個基本種姓是首陀羅、吠舍、剎帝利和婆羅門。首陀羅（屬最低種姓）傳統(tǒng)的定義是農(nóng)民；吠舍（第二個稍高的種姓）是商人；剎帝利（第三種姓）是戰(zhàn)士；婆羅門（第四也是最高種姓）是祭司。當然，社會即使是在那些日子里也不是那么簡單的分層。還有藝術家、學者、教師、工匠—事實上，和我們今天知道的整個社會的類別類似；雖然他們可能沒有電腦技術員，但他們也有我們現(xiàn)在人無法比擬的能人。

例如，至少有兩部文學作品似乎起源于特雷達紀元末期（傳說在這個時代，人可以打破時間的障礙，正如在我們這個時代可以打破空間障礙一樣）。這兩部作品的作者是兩位圣人，布瑞古和阿伽薩達。作品中包含詳細的預言是有關還未出生的人們的生活的，其中有些人要數(shù)千年后才出生。我自己對這些作品有一些體會，并發(fā)現(xiàn)它們證明了非常偉大的古代印度。

種姓制度—回到我們的主題上來—是為了象征人類意識向上帝的完美演變過程中特定時期的基本特征。當人類第一次從動物狀態(tài)進化，他習慣于利用自己的身體而不是他的思想去得到幸福，這是在返回永恒神圣的福佑的路上，一生的意識上的目標。首陀羅被稱為農(nóng)民只是因為，農(nóng)民在任何社會制度下，是最有可能只靠體力來工作的。