日五日不見(jiàn)，失其位也，圣人不與也。日出于昫谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明。登于扶桑，爰始將行，是謂杅明。至于曲阿，是謂旦明。至于曾泉，是謂蚤食。至于桑野，是謂晏食。至于衡陽(yáng)，是謂隅中。至于昆吾，是謂正中。至于鳥次，是謂小還。至于悲谷，是謂餵時(shí)。至于女紀(jì)，是謂大還。至于淵虞，時(shí)謂高舂。至于連石，是謂下舂。至于悲泉，爰止其女，爰息其馬，是謂縣車。至于虞淵，是謂黃昏。至于蒙谷，是謂定昏。

日入于虞淵之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五億萬(wàn)七千三百九里。禹以為朝、晝、昏、夜。夏日至則陰乘陽(yáng)，是以萬(wàn)物就而死。冬日至則陽(yáng)乘陰，是以萬(wàn)物仰而生。晝者陽(yáng)之分，夜者陰之分。是以陽(yáng)氣勝則日修而夜短，陰氣勝則日短而夜修。帝張四維，運(yùn)之以斗，月徙一辰，復(fù)反其所。正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復(fù)始。指寅，則萬(wàn)物蟨々也，律受太蔟。太蔟者，蔟而未出也。指卯，卯則茂茂然，律受夾鐘。夾鐘者，種始莢也。指辰，辰則振之也，律受姑洗。姑洗者，陳去而新來(lái)也。指巳，巳則生已定也，律受仲呂。仲呂者，中充大也。指午，午者，忤也，律受蕤賓。蕤賓者，安而服也。指未，未，昧也，律受林鐘。林鐘者，引而止也。指申，申者，呻之也，律受夷則。夷則者，易其則也，德以去矣。指酉，酉者，飽也，律受南呂。南呂者，任包大也。指戌，戌者，滅也，律受無(wú)射。無(wú)射，入無(wú)厭也。指亥，亥者，閡也，律受應(yīng)鐘。應(yīng)鐘者，應(yīng)其鐘也。指子，子者，茲也，律受黃鐘。