聞尊者為說(shuō)妙法遞相謂曰。人有福業(yè)世間第一。徒言佛信誰(shuí)能睹之。尊者曰。汝欲見(jiàn)佛性先須除我慢。彼人曰。佛性大小。尊者曰。非大非小非廣非狹。無(wú)福無(wú)報(bào)不死不生。彼聞理勝悉回初心。尊者復(fù)于座上現(xiàn)自在身如滿月輪。一切眾唯聞法音不睹師相。彼眾中有長(zhǎng)者子。名迦那提婆。謂眾曰。識(shí)此相否。眾曰。目所未睹安能辨識(shí)。提婆曰。此是尊者現(xiàn)佛性體相以示我等。何以知之。蓋以。無(wú)相三昧形如滿月。佛性之義廓然虛明。言訖。輪相即隱復(fù)居本座。而說(shuō)偈言

身現(xiàn)圓月相　　以表諸佛體

說(shuō)法無(wú)其形　　用辨非聲色

彼眾聞偈頓悟無(wú)生。咸愿出家以求解脫。尊者即為剃發(fā)命諸圣授具。其國(guó)先有外道五千余人。作大幻術(shù)眾皆宗仰。尊者悉為化之令歸三寶。復(fù)造大智度論中論十二門(mén)論垂之于世。后告上首弟子迦那提婆曰。如來(lái)大法眼藏今當(dāng)付汝。聽(tīng)吾偈言

為明隱顯法　　方說(shuō)解脫理

于法心不證　　無(wú)嗔亦無(wú)喜

付法訖入月輪三昧廣現(xiàn)神變。復(fù)就本座凝然禪寂。迦那提婆與諸四眾。共建寶塔以葬焉。即秦始皇三十五年己丑歲也

景德傳燈錄卷第一