在研究了矛盾普遍性和特殊性問(wèn)題后，《矛盾論》還進(jìn)一步研究了矛盾的基本屬性即矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性，全面論述了矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理。

關(guān)于矛盾的同一性，列寧曾提出過(guò)對(duì)立面相互依存和轉(zhuǎn)化的思想?！睹苷摗防^承和發(fā)揮了列寧這一思想，明確指出：同一性、統(tǒng)一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴(lài)、互相依存、互相聯(lián)結(jié)或互相合作，這些不同的名詞都是一個(gè)意思，說(shuō)的是如下兩種情形：第一，事物發(fā)展過(guò)程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。第二，矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向其相反的方面轉(zhuǎn)化。在這兩種情形中，《矛盾論》特別論述了轉(zhuǎn)化的重要性?！笆虑椴皇敲茈p方互相依存就完了，更重要的，還在于矛盾著的事物的互相轉(zhuǎn)化?！薄睹珴蓶|選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第328頁(yè)。當(dāng)然，我們所說(shuō)的矛盾是現(xiàn)實(shí)的、具體的矛盾，而矛盾的互相轉(zhuǎn)化也是現(xiàn)實(shí)的、具體的，是以一定條件為根據(jù)的?！睹苷摗方Y(jié)合中國(guó)革命的歷史發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以大量事例闡述了矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化及其條件性，指出：“一定的必要的條件具備了，事物發(fā)展的過(guò)程就發(fā)生一定的矛盾，而且這種或這些矛盾互相依存，又互相轉(zhuǎn)化，否則，一切都不可能。”《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第332頁(yè)。這些論述揭示了矛盾的客觀性、現(xiàn)實(shí)性、具體性以及矛盾轉(zhuǎn)化的條件性，與相對(duì)主義、詭辯論劃清了界限?！睹苷摗愤€深入闡述了認(rèn)識(shí)矛盾同一性特別是矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化原理的重大意義，指出：只有反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)以及為他們服務(wù)的形而上學(xué)，不是把對(duì)立的事物當(dāng)作生動(dòng)的、有條件的、可變動(dòng)的、互相轉(zhuǎn)化的東西去看，而是當(dāng)作死的、凝固的東西去看，并且把這種錯(cuò)誤的看法到處宣傳，迷惑人民群眾，以達(dá)其繼續(xù)統(tǒng)治的目的。共產(chǎn)黨人只有揭露反動(dòng)派和形而上學(xué)的錯(cuò)誤思想，認(rèn)識(shí)和掌握矛盾的同一性特別是矛盾相互轉(zhuǎn)化原理，才能自覺(jué)促成事物的轉(zhuǎn)化，達(dá)到革命的目的。

關(guān)于矛盾的斗爭(zhēng)性，《矛盾論》汲取中國(guó)哲學(xué)史上“相反相成”的思想，繼承和發(fā)揮了列寧關(guān)于對(duì)立面互相排斥的有關(guān)論述，把矛盾的斗爭(zhēng)性理解為矛盾雙方的互相差異、互相區(qū)別、互相排斥、互相對(duì)抗。在全面闡述矛盾斗爭(zhēng)性問(wèn)題的基礎(chǔ)上，《矛盾論》還著重分析了對(duì)抗在矛盾中的地位，強(qiáng)調(diào)指出：一方面，對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，認(rèn)識(shí)這種形式極為重要，“它使我們懂得，在階級(jí)社會(huì)中，革命和革命戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的，舍此不能完成社會(huì)發(fā)展的飛躍，不能推翻反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)，而使人們獲得政權(quán)”《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第334頁(yè)。因此，我們必須充分認(rèn)清對(duì)抗在矛盾發(fā)展中的作用，揭露反動(dòng)派所謂社會(huì)革命不必要和不可能的錯(cuò)誤宣傳，堅(jiān)持馬克思列寧主義的社會(huì)革命論。另一方面，必須清醒地看到，“對(duì)抗只是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是它的一切形式，不能到處套用這個(gè)公式”《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第336頁(yè)。。還要看到，矛盾的對(duì)抗不是靜止的，而是隨著條件的變化而不斷變化的?！坝行┟芫哂泄_(kāi)的對(duì)抗性，有些矛盾則不是這樣。根據(jù)事物的具體發(fā)展，有些矛盾是由原來(lái)非對(duì)抗性的，而發(fā)展成為對(duì)抗性的；也有些矛盾則由原來(lái)是對(duì)抗性的，而發(fā)展成為非對(duì)抗性的?！薄睹珴蓶|選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第335頁(yè)。對(duì)此，我們必須具體地研究各種矛盾斗爭(zhēng)的情形，而不能把對(duì)抗與矛盾相等同，采用對(duì)抗的方法來(lái)解決和處理一切矛盾，這在我們黨的歷史上曾有過(guò)沉痛的教訓(xùn)。

在全面論述了矛盾同一性、矛盾斗爭(zhēng)性的基礎(chǔ)上，《矛盾論》進(jìn)一步闡述了兩者的特性及其相互關(guān)系。列寧曾指出：對(duì)立面的統(tǒng)一是有條件的、相對(duì)的，而對(duì)立面的斗爭(zhēng)則是無(wú)條件的、絕對(duì)的?！睹苷摗穲?jiān)持列寧這一思想，并作了全面發(fā)揮。對(duì)于矛盾的同一性，它指出：“兩個(gè)相反的東西中間有同一性，所以二者能夠共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化，這是說(shuō)的條件性，……無(wú)此一定條件，就不能成為矛盾，不能共居，也不能轉(zhuǎn)化。由于一定的條件才構(gòu)成了矛盾的同一性，所以說(shuō)同一性是有條件的、相對(duì)的?！薄睹珴蓶|選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第333頁(yè)。對(duì)于矛盾的斗爭(zhēng)性，它認(rèn)為：無(wú)論什么事物的運(yùn)動(dòng)都采取兩種狀態(tài)，相對(duì)地靜止的狀態(tài)和顯著地變動(dòng)的狀態(tài)。兩種狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)都是由事物內(nèi)部包含著的因素互相斗爭(zhēng)所引起的?！懊艿亩窢?zhēng)則存在于兩種狀態(tài)中，……矛盾的斗爭(zhēng)貫串于過(guò)程的始終，并使一過(guò)程向著他過(guò)程轉(zhuǎn)化，矛盾的斗爭(zhēng)無(wú)所不在，所以說(shuō)矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。”《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第333頁(yè)。對(duì)于矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系，《矛盾論》強(qiáng)調(diào)指出：兩者是相互包含、辯證統(tǒng)一的。同一性中存在著斗爭(zhēng)性，沒(méi)有同一性就沒(méi)有斗爭(zhēng)性；“而斗爭(zhēng)性即寓于同一性之中，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性”《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第333頁(yè)。“有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。”《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第333頁(yè)。上述論述堅(jiān)持把同一性和斗爭(zhēng)性聯(lián)結(jié)起來(lái)，反對(duì)和批判黨內(nèi)把兩者割裂開(kāi)來(lái)、只講同一或只講斗爭(zhēng)而不顧其它方面的右的和“左”的錯(cuò)誤傾向，既豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法，又具有重大實(shí)踐意義。