常無(wú)差別差別說(shuō)常。下文云諸佛所師所謂法也。以法常故諸佛亦常。三世諸佛悉師此常。常無(wú)師弟師弟俱常。如是分別名世界常。我今為汝除斷貧窮無(wú)上法雨雨汝身田令生法芽。汝今于我欲求壽命色力安樂(lè)無(wú)閡辯才。我當(dāng)施汝常命色力安無(wú)閡辯。又云我今哀憫汝及一切是故今日欲入涅槃。若諸天人于此最后供養(yǎng)我者悉皆當(dāng)?shù)貌粍?dòng)果報(bào)。如此等文皆明常法發(fā)生常善是名為人常也。若欲遠(yuǎn)離四顛倒者應(yīng)知是常樂(lè)我凈。我是佛義常是法身樂(lè)是涅槃凈是正法。以此四種破四顛倒。又云先所修習(xí)四法相貌悉是顛倒。欲得真實(shí)修諸想者如彼智人巧修我想常樂(lè)凈想。譬如明醫(yī)先以堿苦治其本病。本病雖去復(fù)患?jí)A苦后以凈乳治于堿苦。佛亦如是。先以無(wú)常治其常病。常病既去更病無(wú)常。今以真常破昔無(wú)常。故云我為醫(yī)王欲伏外道。是故唱言無(wú)我無(wú)人。為此因緣而說(shuō)有我。常破無(wú)常亦復(fù)如是。又東方雙者即是于常為破無(wú)常。又二鳥(niǎo)雙游譬于如來(lái)無(wú)二二用。如是等文皆明常法對(duì)破無(wú)常。釋論亦云常與無(wú)常是對(duì)治法非第一義。是名對(duì)治常也。第一義者則非常無(wú)常。今經(jīng)亦云二施果報(bào)等無(wú)差別。若常破無(wú)常無(wú)常異常。是則差別非第一義。第一義者非常無(wú)常故無(wú)差別。若二鳥(niǎo)雙游明其二用。二鳥(niǎo)俱息明其雙寂。即用而寂寂滅為樂(lè)是大涅槃。如是等文皆第一義常也。當(dāng)知是常四悉無(wú)閡常亦間隔因緣大事。常亦寂絕畢竟妙理。常亦出生建立諸法常亦對(duì)治破于倒惑自在若此。云何偏據(jù)是于對(duì)治藥病互論埋沒(méi)圓能害諸經(jīng)論。又大涅槃本自有之非適今也。又二十五有悉皆有我。