欲以天籟語(yǔ)之,遂如此發(fā)問(wèn)也。方,道也,問(wèn)此理果何如也。大塊,天地也,天地之間因何有風(fēng),亦猶人之噫氣也。是唯無(wú)作,言其不作則已也;作則萬(wàn)竅怒號(hào)者,言纔動(dòng)則滿世界皆是也。萬(wàn)竅,萬(wàn)木之竅也;翏乎,長(zhǎng)風(fēng)之聲也。畏音偉,佳音翠,上聲畏佳者,林木搖動(dòng)之貌。百?lài)阅局笠玻瑑墒窒鄴澰粐?。上言萬(wàn)竅,此但以一樹(shù)之大者言之,則其他可知,文法也。大木之竅穴,其形之不同,各有所似。枅,柱上方木斜而深者。圈如桮圈之員者。洼曲者,污下者,此皆言其竅穴之形。自激者至咬者,言竅穴中之聲。于之聲輕,嗎之聲重,言風(fēng)之前去其聲如唱千,隨其後而至者則如唱喁,輕重相和也。泠風(fēng),小風(fēng)也,風(fēng)小則其相和之聲亦小。飄風(fēng),大風(fēng)也,風(fēng)大則其相和之聲亦大。厲風(fēng)者,猛厲之風(fēng)也。濟(jì)者,止也。風(fēng)既止則眾竅之中向之為聲者皆不聞矣,故曰為虛。調(diào)調(diào)刁刁,皆樹(shù)木為風(fēng)所搖動(dòng)之形,前曰獨(dú)不聞,後曰獨(dú)不見(jiàn),此一段文字之關(guān)鎖也。而,汝也。莊子之文好處極多,如此一段,又妙中之妙者。一部書(shū)中,此為第一文字,非特莊子一部書(shū)中,合古今作者求之亦無(wú)此一段文字。詩(shī)是有聲畫(huà),謂其寫(xiě)難狀之景也,何曾見(jiàn)畫(huà)得箇聲出。自激者至咬者八字,八聲也,于與喁又是相和之聲也。天地間無(wú)形無(wú)影之風(fēng),可聞而不可見(jiàn)之聲,卻就筆頭上畫(huà)得出,非南華老仙安得這般手段。每讀之,真使人手舞足蹈而不知自己也。此段只是說(shuō)地籟,卻引說(shuō)後段天籟,自是文勢(shì)如此,說(shuō)者或謂此言地籟自然之聲,亦天籟也,固是如此,風(fēng)非出於造化,出於何處。