〔疏〕蹊，徑；隧，道也。舟，船也。當(dāng)是時(shí)，即至德之世也。人知守分，物皆淳樸，不伐不奪，徑道所以可遺；莫往莫來(lái)，船橋於是乎廢。

萬(wàn)物群生，連屬其鄉(xiāng)；

〔注〕混芒＃5而同得也，則與一世而淡漠焉，豈國(guó)異而家殊哉。

〔疏〕夫混芒之世，淳和淡漠。故無(wú)情萬(wàn)物，連接而共里問(wèn)；有識(shí)群生，係屬而同鄉(xiāng)縣；豈國(guó)異政而家殊俗哉。

禽獸成群，草木遂長(zhǎng)。

〔注〕足性而止，無(wú)吞夷之欲，故物全。

〔疏〕飛禽走獸不害，所以成群；蔬草果木不伐，遂其盛茂。

是故禽獸可係羈而遊，烏鵲之巢可攀援而閣。

〔注〕與物無(wú)害，故物馴也。

〔疏〕人無(wú)害物之心，物無(wú)畏人之慮。故山禽野獸，可羈係而邀遊；鳥(niǎo)鵲巢案，可攀援而窺望也。

夫至德之世，同與禽獸居，族與萬(wàn)物並，惡乎知君子小人哉。

〔疏〕夫徇物邪僻為小人，履道方正為君子。既而巢居穴處，將鳥(niǎo)默而不分；含哺鼓腹，混群物而無(wú)異；於何而知君子，於何而辮小人哉。

同乎無(wú)知，其德不離；

〔注〕知?jiǎng)t離道以善也。

〔疏〕既無(wú)分別之心，故同乎無(wú)知之理。又不以險(xiǎn)德以求行，故抱一而不離也。

同乎無(wú)欲，是謂素樸；

〔注〕欲則離性以飾也。