聽(tīng)到這里，楊度又生出疑問(wèn)：據(jù)先生所論，教育是敝國(guó)當(dāng)今首要任務(wù)；然而，教育不唯形式，更在于精神。如今敝國(guó)談教育者，無(wú)不效法日本，而日本也以代興教育為己任。我聽(tīng)到一種議論，貴國(guó)報(bào)刊上說(shuō)，日本與支那關(guān)系重大，如果把教育精神輸入支那，則與滿洲政府（清朝）主義不合，會(huì)妨礙外交，要日本教育家們加以留意，要慢談向中國(guó)輸入精神教育?？墒?，如果不輸入精神教育，不是有末而無(wú)本嗎？跟此前辦洋務(wù)有何差別？敝國(guó)今日有精神教育，則猶可存；無(wú)精神教育，則馬上將亡國(guó)。敝國(guó)之存亡，即是亞洲之存亡、黃種之存亡。地球全歸于白種，貴國(guó)又豈能獨(dú)存？貴國(guó)之精神能否適合當(dāng)今中國(guó)之用，尚是大問(wèn)題。但報(bào)刊上的這些言論，我很不理解。報(bào)刊言論傾向，先生贊成還是反對(duì)？

嘉納回答：這些的話，我也聽(tīng)到過(guò)一些。我國(guó)士大夫也有對(duì)我說(shuō)，代支那興教育，會(huì)導(dǎo)致日后中日相仇，支那強(qiáng)則日本弱，支那又地廣人眾，到時(shí)我們?nèi)绾螌?duì)待中國(guó)？說(shuō)我們是為自己樹(shù)敵。我常跟他們說(shuō)，代支那興教育，不是為了強(qiáng)支那而弱日本，而是要支那與日本同列為世界頭等強(qiáng)國(guó)，相依相助，越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)抗白人。我兩國(guó)既存亡相倚，又豈會(huì)吝惜精神教育？再說(shuō)了，就算日本吝惜，貴國(guó)之人不會(huì)向西洋學(xué)嗎？貴國(guó)學(xué)子來(lái)日本游學(xué)，不過(guò)是速成之法，應(yīng)當(dāng)以此為階梯，再向西洋學(xué)習(xí)，才能真正看到文明之盛。如果滿足于留學(xué)日本所得到的，則所得的究竟有限，很難與歐美爭(zhēng)勝。但在今日，權(quán)且取精神于日本，亦無(wú)不可。湖南師范生回國(guó)，我本想讓他們?cè)倭粢粋€(gè)月，以精神教育相教誨，然而他們不能多留一個(gè)月。這是我所抱歉的。