張力先生的力作《功夫片的秘密：動(dòng)作導(dǎo)演藝術(shù)》是筆者目前見到的第一部以教材體例撰寫的武俠功夫片創(chuàng)作專著。說到武俠，免不了聯(lián)想到中國武術(shù)。說到功夫片，免不了聯(lián)想到從中國步入世界影壇的這一新片種的藝術(shù)淵源。當(dāng)然也免不了聯(lián)想到兩者相得益彰地從遠(yuǎn)古走來、沖出亞洲、邁向全球的發(fā)展蹤跡。

“功夫片”也被稱作“武打片”、“武俠片”或“武俠功夫片”?；匾捁Ψ蚱倪h(yuǎn)跡，舉凡“象用兵時(shí)刺伐之舞”的武舞，扮裝人按一定程式“對(duì)舞如擊刺之狀”的百戲武打套子和武戲，以夸張手法表演超常武功功力的雜技武技等舞臺(tái)表演藝術(shù)，都能在功夫片中看到蹤影。將這些舞臺(tái)武技表演藝術(shù)串聯(lián)成“片”的故事，大多是華夏文獻(xiàn)中精忠報(bào)國的疆場戰(zhàn)事、仗義行俠的江湖爭斗、比試武功的擂臺(tái)較量等武人習(xí)武、練武、用武和傳武的情節(jié)，以及武人衛(wèi)國、為民、“替天行道”的俠義精神。

顯然，若要探尋功夫片的淵源，能夠直溯至中國文藝的源頭，橫涉及中國文藝的四周。可以說，功夫片是綜合中國傳統(tǒng)文化中各種表現(xiàn)武人、武術(shù)、武事的文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)表現(xiàn)形式的結(jié)晶。

在這一漫長的“結(jié)晶”歷程中，功夫片及其淵源的各種藝術(shù)形式對(duì)完善武術(shù)技術(shù)體系、揭示武術(shù)文化內(nèi)涵和促進(jìn)武術(shù)社會(huì)化發(fā)展，都有著不可低估的積極作用。

在完善武術(shù)技術(shù)體系方面，最為耀眼的是舞臺(tái)表演藝術(shù)對(duì)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)形式的形成和完善的影響。在明代，以戚繼光、程沖斗為代表的武術(shù)家，借鑒舞臺(tái)武技表演藝術(shù)中的程式化形式，在拋棄“戲局套數(shù)”對(duì)營陣操練的影響、揚(yáng)棄“徒支虛架以圖人前美觀”的“虛套”等前提下，編制成了“三十二勢(shì)長拳”和“成路刀法”等武術(shù)套路。兩位編者分別在《紀(jì)效新書》和《耕余剩技》中說明編制武術(shù)套路的目的，在于將“上下周全”、“著著實(shí)用”的攻防技法，按照“勢(shì)勢(shì)相承”的規(guī)律編排成套，使習(xí)練者全面掌握和提高武術(shù)技法與技能，達(dá)到“遇敵制勝”和“活動(dòng)手足，慣勤肢體”的目的?？朔殨r(shí)“有上而無下”或“有下而無上”的局限，避免用時(shí)“臨敵掣肘”。

在揭示武術(shù)文化內(nèi)涵方面，最值得稱道的是文學(xué)創(chuàng)作和舞臺(tái)表演藝術(shù)中塑造的武人形象，直觀而生動(dòng)地展現(xiàn)了他們的精神境界。武俠英豪“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阸困”，民族英雄“精忠報(bào)國”，水滸群英“替天行道”……一個(gè)個(gè)源于生活但高于生活的藝術(shù)形象，彰顯了民族精神，完善了武德理念。發(fā)揮著規(guī)范武人言行，激勵(lì)青少年為衛(wèi)國為民而努力學(xué)習(xí)的教育作用。

在促進(jìn)武術(shù)社會(huì)化發(fā)展方面，功夫片發(fā)揮了引人矚目的宣傳作用。且不說海外眾多武術(shù)愛好者，是因?yàn)榭戳斯Ψ蚱胖乐袊湫g(shù)，走上習(xí)練武術(shù)之路的，就連國內(nèi)中小學(xué)校中，也有多達(dá)86.9%的學(xué)生是通過功夫片了解武術(shù)的。（據(jù)2008年出版的《我國中小學(xué)武術(shù)教育改革與發(fā)展的研究》）