胡適不光是白話文運動的倡導(dǎo)者，也是國學(xué)研究的倡導(dǎo)者，此中原委，陳以愛是這樣說的：

1917年被聘為北大教授的留美學(xué)生胡適，在初進(jìn)文科時，對這批太炎門生也表示相當(dāng)?shù)淖鹬?。胡適治中國哲學(xué)史，對章太炎的相關(guān)著作十分熟悉，這使他與其他同事相處時，具有學(xué)術(shù)交流的共同語言。在新文化運動的高潮中，“國學(xué)”的研究價值與發(fā)展前景這些核心而關(guān)鍵的問題，引起學(xué)者的熱烈討論。面對西學(xué)的強烈沖擊與挑戰(zhàn)，胡適提出今日當(dāng)以科學(xué)方法來“整理國故”，以期在乾嘉考證學(xué)的基礎(chǔ)上，將中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與西方的科學(xué)方法結(jié)合起來。胡適的這種融和中西的主張，獲得大部分同事響應(yīng)，“整理國故”立時成為傳誦一時的學(xué)術(shù)新口號。（陳以愛《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究機構(gòu)的興起》第324頁）

胡適對太炎門生的尊重是一回事，太炎門生對胡適的態(tài)度又是一回事?？梢哉f，從進(jìn)入北大的第一天起，太炎門生對胡適其人就是有成見的。原因很簡單，胡適是陳獨秀向蔡元培力薦之下才來到北大的。在太炎門生們看來，陳獨秀連當(dāng)北大教授的資格都沒有，竟當(dāng)了文科的學(xué)長（文學(xué)院院長）。一九一九年四月，陳獨秀辭職，表面看是因為私行不檢，以致受到輿論與同事的攻擊，不得不離開北大。實際上，驅(qū)陳最力的，乃是太炎門生的中堅人物沈尹默。沈看到安徽籍的陳獨秀與同是安徽籍的胡適結(jié)為一體，預(yù)知必然對浙江籍的太炎門生們不利，必欲驅(qū)之而后快。正好陳獨秀私行不檢點，授人以柄，其去職也就成為必然。胡適學(xué)歷高，人緣好，要下手就不那么容易了。但胡適也分明感覺到了來自太炎門生的壓力，他所以要在短時間內(nèi)完成《中國哲學(xué)史大綱》（上卷），正是為了在陳獨秀去職之后，能在北大站住腳跟。若不是他表現(xiàn)得這么優(yōu)秀，真說不定下一個被驅(qū)逐的便是安徽籍的胡適了?？纯春m最初在北大研究所國學(xué)門的處境，也就可能想見，日后如果得志，胡適會對太炎門生持何種態(tài)度了。陳以愛說：

事實上，在整個20年代，這些留日的太炎門生不僅主導(dǎo)了國學(xué)門的發(fā)展方向，而且透過控制北大評議會，他們也具有左右北大校政的力量。相較之下，胡適雖曾出任《國學(xué)季刊》的主任編輯，但隨著新文化運動以后胡氏在知識界聲望的日漲，他和沈兼士等人的關(guān)系也越來越緊張。在雙方關(guān)系迅速惡化的情況下，胡適在國學(xué)門逐漸被視為圈外人，對國學(xué)門的事務(wù)實際上是無法置喙的。（《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究機構(gòu)的興起》第82頁）