《尤里烏斯公民權(quán)法》在公元前 90年的冬天經(jīng)全體大會(huì)決議成為國法，它不僅是以結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)為目的的妥協(xié)政策，實(shí)際上它足以與公元前 367年的《李錫尼法》相提并論，堪稱是奠定羅馬未來方向的法律。長久以來，羅馬貴族與平民之間爭(zhēng)斗不斷，《李錫尼法》確立平民、貴族階級(jí)就任國家重要公職的權(quán)利平等。相對(duì)于《李錫尼法》，《尤里烏斯公民權(quán)法》則賦予北起盧比孔河南至墨西拿海峽的意大利半島所有自由民公民權(quán)，具有促使羅馬及羅馬聯(lián)盟的盟國立場(chǎng)平等的意義。擁有平等權(quán)利后就具有公平競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)利，紛爭(zhēng)便可得以平息。由于《尤里烏斯公民權(quán)法》的通過，羅馬人與羅馬以外的意大利人之間的差異不復(fù)存在，人人都可以成為羅馬公民。

“同盟戰(zhàn)爭(zhēng)”雖然只持續(xù)了兩年，卻是一場(chǎng)有一位執(zhí)政官戰(zhàn)死的激戰(zhàn)，為戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束付出的代價(jià)極大。但憑借《尤里烏斯公民權(quán)法》，羅馬得以跨出都市形態(tài)國家的第一步。同時(shí)，勝利的羅馬所采取的態(tài)度并非憑借軍事力量企圖控制或壓榨戰(zhàn)敗者，而是把戰(zhàn)敗的盟國同化，以共存共榮為目標(biāo)而努力。

我注意到這一點(diǎn)也是希臘人與羅馬人的差異之一。無論在雅典或斯巴達(dá)，凡是希臘人的階級(jí)斗爭(zhēng)都必須進(jìn)行至分出勝負(fù)為止，而勝利的一方必定會(huì)讓失敗者屈服其下才肯罷休。斯巴達(dá)國內(nèi)的階級(jí)一向固定不變，即使在雅典，如果平民在與貴族爭(zhēng)權(quán)時(shí)獲勝，則施行作為平民獨(dú)裁的民主政治；如果貴族反擊成功，那么平民也只能默默服從貴族的獨(dú)裁統(tǒng)治。相對(duì)于希臘人，羅馬人的性格則是短時(shí)間爭(zhēng)斗，最終仍舊朝共存共榮的方向發(fā)展，這就是羅馬人能夠創(chuàng)立帝國并且能長期維持下去的原因。順便一提的是，在堅(jiān)持對(duì)立主義的希臘人中，唯一例外的是亞歷山大大帝。

從一個(gè)人成長的觀點(diǎn)來看，如果能夠平靜地度過不解世事的幼年時(shí)代，到了通曉世事的年齡時(shí)，又能幸運(yùn)地獲得思索人生的契機(jī)，那么即使身處亂世，其實(shí)也并非不好。對(duì)愷撒來說，必須再度強(qiáng)調(diào)的是他的出身，他并非生于一般市井之家。給予年少的他思索方向的，不僅有促成《尤里烏斯公民權(quán)法》立法的伯父，還包括他周遭的人物。