這種恐懼和害怕主要來自內(nèi)心無法釋然，對“有”的認識不足，總是在有所得的心態(tài)下生活，對于人生的一切似乎都能令我們變得執(zhí)著。比如，在日常生活中，我們會執(zhí)著地位、執(zhí)著財富、執(zhí)著事業(yè)、執(zhí)著信仰、執(zhí)著情感、執(zhí)著家庭、執(zhí)著生存的環(huán)境、執(zhí)著擁有的知識、執(zhí)著人際關(guān)系、執(zhí)著自身的見解、執(zhí)著技能所長等。由于執(zhí)著的關(guān)系，我們對人生的一切都產(chǎn)生了強烈的占有、戀戀不舍的心態(tài)，執(zhí)著給我們的人生帶來了種種煩惱和恐懼。

這正如《般若波羅蜜多心經(jīng)》中所講：“依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”只要心中沒有牽掛，沒有障礙，也就不會有對凡塵俗事的操心。遠離虛幻夢想，達到大超脫的境界。

《心經(jīng)》從照見五蘊皆空，到無苦集滅道，都是針對我們對“有”的錯誤認識及執(zhí)著，揭示存在現(xiàn)象是無自性空，是假有的存在，其目的就是要我們放棄錯誤的認識，同時也放棄對它的執(zhí)著。像《金剛經(jīng)》所說的“不住色生心，不住聲香味觸法生心”地去生活。

《心經(jīng)》中的“無智亦無得，以無所得故”,意思是說，認識到所緣境空之后，放棄了對境界的執(zhí)著，那這顆能認識的心是否實在呢？不是，心也是緣起的。比如說眼識認識活動的產(chǎn)生，它依賴九個條件：眼睛、色塵、光線、空間、種子、具有依、分別依、染凈依、根本依。其他一切精神活動都一樣，也都是緣起的。當(dāng)我們認識到所緣境空，不對“有”生起實在的執(zhí)著，是無得；此時妄心自然熄滅不起，是無智。