此“儒”非彼“儒”

西漢的董仲舒和王充反映了兩漢時(shí)期兩種截然不同的哲學(xué)觀點(diǎn)。

董仲舒認(rèn)為天和人息息相關(guān)，要用儒家思想統(tǒng)治天下。儒學(xué)的核心是天人感應(yīng)，君權(quán)神授。儒墨道法四家，最開(kāi)始得寵的是法家，結(jié)果造成了秦朝速亡，“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。最起碼不能全用法家。墨家是肯定不能用，這個(gè)選舉天子制度，哪朝也不贊成。那就剩道家和儒家，所以漢初70余年實(shí)行黃老之術(shù)，推崇道家思想，清靜無(wú)為，任其自然發(fā)展。結(jié)果國(guó)家強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，老百姓安居樂(lè)業(yè)，諸侯王勢(shì)力坐大，匈奴威脅。朝廷什么都不干，地方豪強(qiáng)什么都干，這么看來(lái)道家也不行。

于是就只剩儒家可以選擇了。儒家可以煽惑百姓，仁政，民貴君輕，但是它太強(qiáng)調(diào)百姓，強(qiáng)調(diào)民，忽視了君，所以董仲舒應(yīng)運(yùn)而生。他把儒家思想改造了，就是天人感應(yīng)。其實(shí)子不語(yǔ)怪力亂神，孔子不說(shuō)神神鬼鬼的東西。你要問(wèn)孔子人死了之后怎樣，孔子會(huì)很不高興。未知生，焉知死，儒家思想只講究活著的時(shí)候怎么做一個(gè)君子、圣人，活得好就不錯(cuò)了，死后的事我們不討論。其實(shí)也代表了孔子“知之為知之，不知為不知”的實(shí)事求是的態(tài)度，死后的事確實(shí)不知道，你對(duì)鬼神只要“敬而遠(yuǎn)之”就行了，要有崇敬之心，祭祖上墳什么的要去，然后離他遠(yuǎn)點(diǎn)，別老念在心頭掛在口頭。

董仲舒一不老實(shí)，把孔子的意思改造成天人感應(yīng)，“道之大原出于天，天不變，道亦不變”?；实凼谴硖斓?，任何人都要服從，皇上一看這個(gè)思想太好了，用！而法家的思想不是這么說(shuō)的，它是說(shuō)：老師現(xiàn)在告訴你們，你們每個(gè)人都要認(rèn)真聽(tīng)課，誰(shuí)不聽(tīng)誰(shuí)滾，因?yàn)槲沂抢蠋?。儒家則說(shuō)，老師告訴你們，一定要聽(tīng)，因?yàn)槲抑v的高考特有用，你們準(zhǔn)能考上一流大學(xué)。一個(gè)說(shuō)的是法家思想：我是老師，所以你得聽(tīng)我的，不聽(tīng)滾；第二個(gè)是儒家思想：你要聽(tīng)我的，因?yàn)槲覟槟銈兒谩?/p>

對(duì)百姓也是這樣。法家是，要尊重天子聽(tīng)皇帝的話，不聽(tīng)把你腳剁了。人跑越南去了，你怎么剁啊。儒家說(shuō)，你要尊重他，他是天子，他代天行生生之道，要是不聽(tīng)他的，必遭天譴，一個(gè)雷給你劈了，跑南極也劈。這樣一來(lái)，你得服從天子吧，皇上如果失德，蒼天就會(huì)示警：干旱、山崩、地震。蒼天示警了，皇上就知道自己做壞事了，于是齋戒沐浴，下罪己詔，把自己臭罵一頓。老百姓覺(jué)得這個(gè)皇上不怎么樣，你就禱告吧，老天爺，你兒子太壞了，你趕緊把你兒子收走吧。50年后皇上駕崩，當(dāng)然你能熬上50年的話，你的禱告就算應(yīng)驗(yàn)了。

所以罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)很牛，跟焚書(shū)坑儒有一拼，但這個(gè)時(shí)候的儒跟孔子的儒已經(jīng)不一樣了，實(shí)際上變成了外儒內(nèi)法。漢宣帝的時(shí)候，就曾經(jīng)非常高興地說(shuō)，漢家有制度，霸王道雜之。霸道就是法家，王道就是儒家，這已經(jīng)不是孔子所提倡的那種思想了，但朝廷不管那個(gè)，只強(qiáng)調(diào)要為鞏固統(tǒng)治，為政權(quán)服務(wù)就行。

厚葬，盜墓賊的最?lèi)?ài)

跟董仲舒的思想不一樣的是王充，王充的思想體現(xiàn)在《論衡》一書(shū)。他認(rèn)為萬(wàn)物由元?dú)鈽?gòu)成，元?dú)馐俏镔|(zhì)，物質(zhì)構(gòu)成論，當(dāng)然是唯物的了。他反對(duì)天人感應(yīng)，反對(duì)有鬼論，反對(duì)厚葬?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡?！崩咸斓倪\(yùn)行是有自己的規(guī)律的，該冬天就冬天，該夏天就夏天，跟堯賢桀戾沒(méi)關(guān)系，不是說(shuō)堯在位就天天風(fēng)調(diào)雨順，桀在位就天天地震，它有自己的自然規(guī)律。