無(wú)為才能無(wú)不為

春秋戰(zhàn)國(guó)，是中國(guó)歷史上第一個(gè)文化高峰期，正在經(jīng)歷社會(huì)大變革的各諸侯國(guó)、各階層，都對(duì)社會(huì)變革提出自己的看法和主張，一時(shí)間形成了百家爭(zhēng)鳴的文化現(xiàn)象。

春秋時(shí)期，兩位著名的代表人物是老子和孔子。老子，道家創(chuàng)始人，道家跟道教不一樣，道教是中國(guó)古代神仙方術(shù)、原始巫術(shù)的集合體，吸收了道家思想之后，形成了道教。道教形成之后，神話老子，把他捧為太上老君，就是在爐子里煉孫悟空的那個(gè)白胡子老頭。不過(guò)歷史上確有其人，但生平事跡不詳。只知道他是道家的創(chuàng)始人，有人說(shuō)他叫老聃，也有人說(shuō)叫李耳。

他的學(xué)說(shuō)有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，樸素辯證法；第二，無(wú)為。政治上主張無(wú)為，無(wú)為好不好？老子為什么主張無(wú)為？有為什么樣？誰(shuí)有為？齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，春秋五霸這些人有為，戰(zhàn)國(guó)七雄、商鞅變法這幫人有為，有為的結(jié)果是生靈涂炭，烽火連年。老子看到這種情況，提出咱們應(yīng)該無(wú)為。小國(guó)寡民，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。這樣的狀態(tài)最佳，人與人之間沒(méi)有了戰(zhàn)爭(zhēng)。老子希望退回到原始社會(huì)，他認(rèn)識(shí)不到未來(lái)有共產(chǎn)主義社會(huì)，他只能認(rèn)識(shí)到我們?cè)鯓硬拍鼙苊膺@種悲劇戰(zhàn)爭(zhēng)，所以就提倡無(wú)為，同時(shí)他認(rèn)為人一定要順應(yīng)自然，自然就是天道。老子的《道德經(jīng)》，上來(lái)第一句話就是“道可道，非常道”。我說(shuō)不清到底是什么東西，我只能強(qiáng)名之曰道，按我們的道理講，道就是自然。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，強(qiáng)調(diào)的就是天人合一。他認(rèn)為國(guó)家有四大：道大、天大、地大、王亦大，而道最大。道才有天，天才有王，王是萬(wàn)人之主，還遠(yuǎn)不如道，那么普通百姓就更加要順應(yīng)自然規(guī)律。

順其自然的衍生狀態(tài)叫以柔克剛，最簡(jiǎn)單的道理是水滴石穿。天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。比如你嘴里最硬的是牙，最軟的是舌頭，你老了，掉牙不掉舌頭；大樹(shù)比小草高大強(qiáng)硬吧，七級(jí)風(fēng)一來(lái)，大樹(shù)連根拔，沒(méi)見(jiàn)過(guò)小草滿天飛的。杯滿則溢，只有空杯才能倒進(jìn)水，所以無(wú)可以生有，有就不能再生了。中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭先生，把人分成四種境界：天地境界、道德境界、功利境界和自然境界。咱們一般人是在功利境界，殺人犯、強(qiáng)奸犯這都是自然境界。道德境界就是圣人們，他認(rèn)為中國(guó)古代達(dá)到天地境界的只有一人，就是老子，孔子都只在道德境界。

一般我們?cè)诠辰绲娜耍琴F有不貴無(wú)，我們有什么比什么，比有錢(qián)，比有房子，比有車(chē)，比我爸爸比你爸爸官大。而老子是貴無(wú)，看破放下，四大皆空，六根清凈，你才能有成就，無(wú)為才能無(wú)不為就是這個(gè)意思。

既要仁愛(ài)，又要有禮

處在道德境界的孔子，跟老子的見(jiàn)解就出現(xiàn)了分歧。孔圣人提倡有為，所以孔子這一生很辛苦。

孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，思想家、教育家。他在中國(guó)古代，尤其元朝以后，被稱為大成至圣先師，集萬(wàn)般禮法道統(tǒng)學(xué)術(shù)之大成的萬(wàn)世師表，老師的祖師爺，所以臺(tái)灣把9月28日孔圣人的誕辰，定為他們的教師節(jié)。大陸的政協(xié)委員曾經(jīng)建議把我們的教師節(jié)也從9月10日改到9月28日去。