與“風(fēng)雅”的概念相類似的，還有一個(gè)“風(fēng)流”。根據(jù)辭書上的解釋，所謂“風(fēng)流”就是“風(fēng)聲品流之略”?！都魺粜略挕つ档粲洝酚凶⒃疲骸帮L(fēng)聲品流，能擅一世，謂之風(fēng)流。”另一方面，這個(gè)概念也可以單純解釋為文雅、瀟灑或者風(fēng)雅的意思，又可以解釋為先人之遺風(fēng)余澤、風(fēng)流余韻的意思。前者可以舉出的例子是《晉書·樂廣傳》“天下風(fēng)流者，以王樂為稱首”一句。該書《王獻(xiàn)傳》還有“風(fēng)流為一時(shí)之冠”的說法。《唐詩選》中李頎的詩也有“風(fēng)流三接令公香”（意為令公喜歡熏香，其座處三日有余香）這樣的詩句；后者可以舉出的例子有《后漢書·王暢傳》“士女沽教化，黔首仰風(fēng)流”，還有杜甫吟詠王維之弟王縉的一首詩：“未絕風(fēng)流相國能?！边@里的“風(fēng)流”與廣義上的“風(fēng)雅”同義，同樣是指一般詩歌。“風(fēng)流”在日本古書中的例子，可見于《古今集·真名序》“雖風(fēng)流如野宰相，輕情如在納言”。此后，《風(fēng)雅和歌集·序》有“為救此頹風(fēng)……適合風(fēng)雅者，鳩集而成編”。在日本后世文獻(xiàn)的用例中，無論“風(fēng)雅”還是“風(fēng)流”，其含義都在逐漸擴(kuò)大，不僅指一般的詩歌，也指一般的藝術(shù)，甚至指一般的審美趣味，轉(zhuǎn)而又被用作“美”的代名詞。（故而有辭書在解釋“風(fēng)流”一詞的時(shí)候，也指出它的華美、奢華的意味。）

總之，在上述的場合，大體看來，“風(fēng)雅”、“風(fēng)流”等概念無論是在中國，還是在日本模仿中國而加以使用的場合，都從指稱詩歌文章，進(jìn)而擴(kuò)大到指稱藝術(shù)乃至一般的審美趣味。其核心即便不局限于道德教化的層面，至少也具有以精神文化為中心的傾向。就審美意識而言，則常常帶有對藝術(shù)感的審美因素加以強(qiáng)調(diào)的傾向。據(jù)我的推察，到了日本的近世，特別是連歌發(fā)展到俳諧的時(shí)候，“風(fēng)雅”的概念也向俳諧的中心點(diǎn)移動，并由此產(chǎn)生了極為特殊的用例，使這一概念在含義上發(fā)生了本質(zhì)的變化。概括說來，這個(gè)變化主要體現(xiàn)為三點(diǎn)：第一，“風(fēng)雅”及“風(fēng)流”的概念，特別強(qiáng)調(diào)審美意識的自然感的審美因素；第二，與此相并行的，就是在俳諧中，“風(fēng)雅”的概念特別強(qiáng)調(diào)審美活動中主體的精神態(tài)度乃至生活態(tài)度；第三，與上述兩點(diǎn)相聯(lián)系，一方面“風(fēng)雅”一詞特指俳諧這種特殊的藝術(shù)樣式，從而在狹義上加以限定，同時(shí)“風(fēng)流”這一概念又包括了比“風(fēng)雅”在更為自由、廣泛的意義。至此，我們也就有可能把這兩個(gè)概念加以區(qū)別使用。

以下，我想就此略作說明。

首先，先對第一點(diǎn)加以說明。在此我想起了“風(fēng)月”這個(gè)詞。查《大言海》對“風(fēng)月”這個(gè)詞的解釋，第一個(gè)意思是清風(fēng)明月，指的是自然界的風(fēng)物；第二個(gè)意思是吟風(fēng)嘲月、樂于風(fēng)流，風(fēng)流、風(fēng)雅；第三個(gè)意思就是指詩歌文墨等韻事。對于第二點(diǎn)的解釋可以舉出《南史·徐勉傳》當(dāng)中的一句話：“勉正色答云：今夕止可談風(fēng)月，不宜及公事?！薄稇扬L(fēng)藻·序》有：“閱古人之遺跡，享風(fēng)月之舊游?！睂Φ谌c(diǎn)的解釋可以舉出《十訓(xùn)抄》當(dāng)中的一句話：“人即使擅長歌舞管弦，有風(fēng)月之才，而缺乏實(shí)際才干，仍會被輕蔑之?！弊詈筮@段用例當(dāng)中的“風(fēng)月之才”這個(gè)詞的意思也就是“風(fēng)月之情”，在日本被廣泛使用，其含義最終被包括在了“風(fēng)雅”、“風(fēng)流”的概念中。在俳諧中，“風(fēng)雅”、“風(fēng)流”的概念特別強(qiáng)調(diào)我們所說的自然感的審美因素，最明顯的例子可以舉出支考在《續(xù)五論》中的一句話：“花月風(fēng)流，風(fēng)雅之體也?！被蛘叻客练肌度齼宰印分械囊痪湓挘骸跋葞熢唬呵ぶ儯L(fēng)雅之種也?！卑沤对谠S多文章中使用的“風(fēng)雅”這一概念也可以直接證明這一點(diǎn)。具體用例我一時(shí)找不出，但正如眾所周知的那樣，芭蕉在許多文章中常常使用的“風(fēng)”，就是上述所那種“風(fēng)月之情”的“風(fēng)”，與《詩經(jīng)》當(dāng)中“風(fēng)”的意思完全不同。他在《笈之小文》中自稱為“風(fēng)羅坊”，來比喻他的旅途漂泊，其中寫道：“十月之初，天空陰晴無定，身如風(fēng)中之葉，頗不寧靜?！辈懗隽恕坝巫幽宋颐?，時(shí)雨過后早啟程”的俳句，然后動身旅行。《更科紀(jì)行》中有云：“秋風(fēng)吹透我心，陰云亂我方寸。”《奧州小道》中有云：“為行云流風(fēng)所催促，漂泊不止。”《幻住庵記》中有云：“彷徨無覓處，風(fēng)云亂我心，花鳥勞我情?！薄对乱娰x》中又云：“浮世之外，自做風(fēng)狂。”此外，翻閱《本朝文選》當(dāng)中所收集的芭蕉以外的人所寫的文章，有一篇佚名作者的《雜說》一文，談到了諸俳人的優(yōu)劣得失，其中有云：“……其角失之于作，支考失之于理。……史邦、木導(dǎo)失之于風(fēng)雅之露，千那、李由失之于風(fēng)月之情過剩?！薄侗境倪x》中還收錄了一個(gè)名叫萬子的人所寫的《愛梅說》一文，其中有云：“梅喜花之風(fēng)雅，我愛其風(fēng)雅之雅。”也就是把梅看做是代表風(fēng)雅精神的花，此處的“風(fēng)雅”有自然美的意味。