在收于《俳諧問(wèn)答青根峰》的《贈(zèng)落柿舍去來(lái)書(shū)》一文中，許六對(duì)蕉門(mén)的某些弟子過(guò)度拘泥于“不易、流行”或“寂”之類(lèi)，痛加批評(píng)。他說(shuō)：“近年來(lái)，湖南①湖南：指日本琵琶湖（位于滋賀縣）之南的地區(qū)。、京師②京師：指日本京都。的弟子過(guò)于迷醉于‘不易、流行’二詞，拘泥于‘寂’，卻喪失了真正的俳諧。斟字酌句，刻意求‘寂’，不是真正的俳諧?！比缓笥终f(shuō)了一段更加尖銳的話：某些湖南的作者，既沒(méi)有好的構(gòu)思，也沒(méi)有寫(xiě)出作品，卻大喊什么“不易之句”“流行之句”。和歌本來(lái)不分體，所謂和歌十體，在定家、西行之前，是不存在的，和歌創(chuàng)作有了積累后，才呈現(xiàn)出“十體”來(lái)。在和歌評(píng)判者眼中，每首和歌都?xì)w屬某一體，并且刻意吟詠出某一體的和歌，這豈不可笑至極嗎？“不易、流行”之說(shuō)也是人為杜撰出來(lái)的，在“不易、流行”之類(lèi)的規(guī)定還不存在的時(shí)候，俳諧世界中就沒(méi)有秀逸之句嗎？對(duì)于那些將“不易、流行”做表面的、形式上的解釋的人，這些話可謂當(dāng)頭棒喝。

對(duì)此，去來(lái)在《答許子問(wèn)難辯》當(dāng)中，再次就“寂”（さび）、“枝折”（しをり）以及“不易、流行”的問(wèn)題，詳細(xì)闡述了自己的見(jiàn)解，關(guān)于“寂”以及“枝折”的問(wèn)題，我在后文中還將做詳細(xì)分析，這里暫且從略，現(xiàn)在只就“不易、流行”的問(wèn)題來(lái)看一下許六和去來(lái)之間的論爭(zhēng)，從今天的美學(xué)立場(chǎng)來(lái)看，許多地方是很有意思的。去來(lái)說(shuō)：我認(rèn)為，若追隨當(dāng)時(shí)之風(fēng)，只要平日有心，構(gòu)思與作句，其實(shí)不分先后。創(chuàng)作時(shí)感興到來(lái)，構(gòu)思自然就有?？嗨稼は胝?，首先想的是構(gòu)思。有了構(gòu)思，就是作句。作句時(shí)有新風(fēng)、古風(fēng)之別。古風(fēng)的因素被反復(fù)清除，為的是合于新風(fēng)。新風(fēng)終于顯出，句作遂告成。故而所謂“流行”，或許是構(gòu)思在后，句作為先。這也是我平日的創(chuàng)作體會(huì)。

這就是去來(lái)對(duì)“流行”這個(gè)概念的理解。他又說(shuō)：

另一方面，“不易”之句一旦掌握，就不會(huì)改變。所以不能像“流行”之句那樣，在構(gòu)思“流行”之句時(shí)，有時(shí)會(huì)想出“不易”之句，所謂“不易”，就是一旦心有所得，便不再改變。因而不像“流行”之句那樣，要仔細(xì)潛心琢磨、不可丟棄、一生不離。在思考“流行”之句時(shí)，或會(huì)得到“不易”之句，也要照樣寫(xiě)出。這正如舊染之風(fēng)，并不一定加以擺脫。

這里所說(shuō)的“舊染之風(fēng)”，用今天的話來(lái)說(shuō)，大體就是“定型”的意思。他還說(shuō)：退一步想，雅兄入俳諧之道既久，必有舊染之風(fēng)，創(chuàng)作的時(shí)候或許會(huì)受其干擾。排除之或接受之，對(duì)于新風(fēng)的吟詠并非無(wú)關(guān)吧。心有所想、口必有所言。若雅兄沒(méi)有想到這個(gè)問(wèn)題，那么雅兄也許本來(lái)就沒(méi)有舊染之風(fēng)?；蛘哒f(shuō)，縱使有過(guò)，也是一旦拋棄，便不再沾染吧。但是，能做到這一點(diǎn)的，不是凡人，對(duì)于普通人而言，就很難說(shuō)了。

去來(lái)在這里對(duì)“不易”這個(gè)概念的說(shuō)明，似乎還不太透徹。我認(rèn)為，這里所指的，似乎是俳諧本身應(yīng)有的“姿”（樣式），即俳諧作為一種藝術(shù)在本質(zhì)上被規(guī)定的樣式（作為樣式概念的“不易”，去來(lái)的看法到后來(lái)多少有一些變化，詳見(jiàn)后文分析）。不過(guò)，去來(lái)在這個(gè)問(wèn)題上缺乏精確的分析，而只是對(duì)“不易”和“流行”的表面特征加以描述，例如，在上述文章中，他還寫(xiě)道：“奉納、祝賀、追悼、賢人、義士之類(lèi)的題材，一定要寫(xiě)成‘不易’之句，而即題、風(fēng)詠，或者與其他門(mén)派的酬唱，或者故意追新而學(xué)習(xí)新風(fēng)等，皆宜寫(xiě)成‘流行’之句。”他對(duì)“不易、流行”的論述方法由此可見(jiàn)一斑。而這樣的看法恐怕是許六所排斥的，這又當(dāng)別論。如果我們對(duì)去來(lái)的意思加以仔細(xì)琢磨，可以看出比起“不易”來(lái)，他更強(qiáng)調(diào)的是“流行”，在其論述中也包含著某些正確而且深刻的見(jiàn)解。他主張拋棄“舊染之風(fēng)”，而努力“合于新風(fēng)”，不僅僅是對(duì)乃師芭蕉數(shù)度改變風(fēng)格、不斷探索新風(fēng)的仿效與追隨，而且也表明他已經(jīng)意識(shí)到，必須在牢牢把握俳諧藝術(shù)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，盡可能追求新趣味，呈現(xiàn)出新的美，這是俳諧作為一種特殊藝術(shù)樣式的最為本質(zhì)的東西。