這段文字雖然有表達不明確之處，但大體上可以看出，作者說的是在表面的滑稽戲謔中，一定要有“清閑”之心，并把這作為俳諧的特色；認為以虛見實、以實見虛才是俳諧之道。但這段文字的相關說明過于簡單，什么是虛，什么是實，其含義究竟是什么，完全語焉不詳。但在這本書的正文當中，特別設有《關于虛實正》一節(jié)，并舉了以下的例子加以說明：

虛：猶如風箏斷線，飄入云中。

實：風箏斷線，從云中飄落。

正：風箏斷線，但未飄入云中。

以上。以虛實為非，以正為是，飄游于虛實之間，是為俳諧之正。由這段話可以看出，所謂的“虛”“實”，大體就是通常所說的“虛偽”和“真實”的意思；所謂“正”，指的是俳句的表現(xiàn)方法，即游弋于“虛實”之間，似乎指的是否定“虛”而歸于“實”的意思。

順便說一下，鶯笠的《芭蕉葉舟》雖是后來的著作，其中也論述到了“虛”與“實”的問題，其中寫道：“寫‘虛’而附‘實’，此中有‘正風’之微妙，此中有趣味在。將對竹（作者的別名）按：唐詩有‘白發(fā)三千丈’在前，是為寫‘虛’，‘依憂似個長’①依憂似個長：原文如此。在后?！д伞恰摗?，忽而歸為‘實’，是為表達甚為憂愁之意。此處詩句有神，豈非恰得‘正風’之‘虛’乎？”（《俳書大系·一四》）這句話的意思似乎也在解釋什么叫做“正”。

這段文字對“虛實”這一芭蕉的學說做了論述，是值得我們注意的。同時，該書還有關于《不易、流行》一節(jié)，作者所舉的“不易”之句是：“古尼池塘啊，一只蛙驀然跳入，池水的聲音”；作為“流行”之句，舉的例子是：“景清也在賞花的座位上，七兵衛(wèi)。”接著說明道：“以上所謂‘不易、流行’之事，連歌、俳諧常?；煜豆懦亍分淝лd不易也，其句姿不言而喻。晉子說過：將這首俳句的頭一句換上‘棣棠’一詞又會如何？‘棣棠’‘古池’，這兩個詞所表達的心境有云泥之隔，如若寫成‘棣棠啊，一只蛙驀然跳入，池水的聲音’。則變?yōu)椤餍小淞恕！敝劣跒槭裁凑f《古池》是“不易”之句，“棣棠”則是“流行”之句，作者語焉不詳。

接下來，我們看一下《三冊子》，據(jù)說這是服部土芳對芭蕉語錄的忠實記述，是體現(xiàn)芭蕉藝術觀的重要的材料。但它當然不是芭蕉本人的著作，所以在講這部書之前，我們先順便說一下《二十五條》這部書?！抖鍡l》的目錄是：第一，關于俳諧之道；第二，關于“俳諧”二字；第三，關于“虛實”；第四，關于變化；第五以下各條，都是關于俳諧作法的具體事宜。其中第一條關于“俳諧之道”，首先提出“俳諧”是“將俗談平話雅正化”。又說：“佛道中有達摩，儒道中有莊子，踏破道之實有。歌道中有俳諧，道理亦如此。反其道而行，則合其道。然俳諧于和歌、連歌之后形成，俳諧之心，應一路向上?！苯又诙l，因無關宏旨，在此不贅。第三條，關于“虛實”，其中寫道：“萬物居于虛，而實變動不居，居于實則虛不可動，實可自立，不待人為。譬如花開花落，月圓月缺，興而嘆之，乃連歌之實。游于虛則是俳諧之實。漢詩、和歌、連歌、俳諧，無不是巧妙造虛。虛中有實，是為文章。實中有虛，是為巧辯。實中之實，是為仁義理智。虛中有虛，世間稀有而又常見。指定此人為我家之傳授。”在第四條關于“變化”當中，作者又說：“文章之事在于變化，變化者，虛實自在之謂也。”又說：“因而天地游于變化，人無變化則冥頑不靈，是為‘本情’?！苯又?，又講了句法之變化的問題。從這里引用的幾段文字可以看出，作者的表述不免有點故弄玄虛、故作高深，但恐怕也表現(xiàn)了芭蕉在某一個時期的一些說法。所謂“將俗談平話雅正化”這句話，以及“漢詩、和歌、連歌、俳諧，無不是巧妙地說謊”這句話，其表述與用詞卑近單調(diào)，不無生硬，從文體上看，我不得不懷疑，它是支考的偽作。而且，從這個角度來看，我們懷疑它是支考的偽作，更可以從本書的內(nèi)容當中得以證實，那就是在《二十五條》任何一處文字中，都沒有出現(xiàn)“不易、流行”的概念及其相關問題的論述。