重點就在承認自己的真相。猛蛇猶如這章一開頭所談到的那幅雙重影像圖，一旦學(xué)會如實地接受它，它的銳牙就掉了。承認真相，即使真相是一場悲劇，也有一種解脫的效果。尼采(Friedrich Nietzsche)認為能夠欣賞悲劇是一種力量而不是軟弱，希臘悲劇最燦爛的時刻，正好是希臘人最富裕、最有活力的時期。尼采曾經(jīng)對自己的第一本著作《悲劇的誕生》發(fā)表過評論，他說：“希臘人并不是悲觀主義者，他們的悲劇就是明證--在這一點上叔本華（Schopenhauer）是錯的?！币糟Ｕ摰挠^點來看，只有當我們覺察到生命中的悲劇因素，但又能毫不逃避地面對它們，才能將其轉(zhuǎn)化成另一種美。

基于相同的精神，耶穌要我們舉起“人子”，去面對人生的一些不愉悅的事實，并且要不畏艱難地肯定人性。還記得耶穌曾經(jīng)告訴尼哥德慕說：“除了從天上降下來的人子，從來沒有人上過天。”這句話是不需要用超自然的觀點去解釋的。如果以禪的觀點來看，它的意思就是，若是不能先認清我們的無助（“從天上降下來”）我們就得不到解脫（“升上天國”）。天國不該被看成一種超塵出世的境界，因為根據(jù)耶穌的逆向邏輯，升天與降世是同一回事。如果我們想上天國，必須先通過地獄的考驗。

困境乃是人生的真相。大多數(shù)的人因為沒認清自己是受限的凡人，所以會期待安逸的人生，因而制造了更多的痛苦。所以我們才會去做一些能力范圍之外的事，去掌控那些不可能被掌控的東西，去逆料那些不可能被料到的事。我們甚至還幻想著，如果夠努力的話，也許可以覓得一個毫無問題的人生。我們的痛苦就是由我們的無明及內(nèi)心的暴力組合而成的。心靈的解脫不是一種成就或努力的結(jié)果，它是一種洞見。如同加繆所觀察到的：壓倒性的真相一旦被承認，就會消失蹤影?？鬃诱f：“五十而知天命。六十而耳順?！保ㄕ撜Z第二章第四節(jié)）?！疤烀本偷韧诿\（也就是我們所不能控制或避免的事）。知道人能做到什么或不能做到什么，是需要極大智慧的，孔子花了五十年才了解什么是命運。但更難做到的就是真誠地接受命運的安排--不對抗、不發(fā)牢騷、不吶喊。一直到六十歲，孔子才完全臣服于上天的旨意。除非我們也學(xué)會這一點，否則我們的內(nèi)心是不可能真正平和的。