在都市，春天的到來(lái)除了頭頂越來(lái)越暖的日頭，其他都寂靜無(wú)聲，橫山的春天則充滿(mǎn)了喧囂和誘惑。該開(kāi)的花都開(kāi)了，該綠的樹(shù)都綠了，大面積的油菜花和李花、桃花一道，把橫山的春天布置得生動(dòng)而質(zhì)樸。空氣中，久違了的泥土氣息雜和著花香撲鼻而來(lái)。當(dāng)年，嚴(yán)君平獨(dú)自隱居于橫山并以20年功力完成了他的偉大著作《老子指歸》。那些讀書(shū)寫(xiě)作的日子里，當(dāng)春天來(lái)時(shí)，他也會(huì)感到心頭有一只小手在輕輕地?fù)蟿?dòng)嗎？

梨花溝是橫山上一處生長(zhǎng)著數(shù)千株梨樹(shù)的地方。暖暖的春陽(yáng)中，梨樹(shù)們紛紛從冬天的殘夢(mèng)中醒來(lái)，積蓄著力量含苞待放。橫山一帶種植梨樹(shù)的習(xí)俗由來(lái)已久，據(jù)說(shuō)在嚴(yán)君平隱居的舊址附近，也曾有大片的梨樹(shù)林--不知植于何時(shí)的梨樹(shù)林。只是，它們已經(jīng)與往事一同老去。只有梨花溝，大眾化的梨樹(shù)年年都要開(kāi)出潔白的梨花，結(jié)出碩大的果實(shí)，它們像是要以一種微妙的細(xì)節(jié)來(lái)證明，橫山的黃土和平原的油土一樣，都是最能滋養(yǎng)生命的蒼涼后土。

嚴(yán)君平的《老子指歸》是研究老子的眾多著作中最重要的一部，它對(duì)后來(lái)的道家、道教和禪宗文化都曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。聯(lián)想到橫山距離道教的發(fā)祥地青城山只有不到30公里，而嚴(yán)君平生前的影響即遠(yuǎn)播川內(nèi)，難道嚴(yán)君平和道教的創(chuàng)始人張道陵之間就沒(méi)有什么蛛絲馬跡的關(guān)聯(lián)嗎？就像橫山深處的春天總是布滿(mǎn)了此起彼伏的花團(tuán)一樣，文化的河流肯定也是如此交錯(cuò)縱橫。嚴(yán)君平的思想屬于他，也屬于我們，正如曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)他的春天屬于他，也屬于我們一樣。當(dāng)歷史和舊事都杳杳而去，這些文化和思想的傳承依舊清晰可辨。

平樂(lè)寺廟會(huì)期間，嚴(yán)君平墓前的道路兩旁擺設(shè)了不少臨時(shí)攤販。除了香燭，另外的商品是嶄新的農(nóng)具。下午，廟會(huì)的人大多散去了，梨花溝農(nóng)民楊起貴在平樂(lè)寺燒了香，信步走到鄰近的嚴(yán)君平墓前，也點(diǎn)燃了幾支香燭，畢恭畢敬地作了幾個(gè)揖。也許，這個(gè)粗通文墨的農(nóng)民不知道《老子指歸》，對(duì)嚴(yán)君平在文化上的影響也不甚了了。他只是以一個(gè)后人和農(nóng)民的淳樸，對(duì)聲名遠(yuǎn)播的先賢表達(dá)一份敬意。

墓地前的一個(gè)農(nóng)具攤上，燒完香的楊起貴細(xì)心地選擇了兩把鐮刀和一把鋤頭。他知道，春意已深，橫山的春耕時(shí)節(jié)即將來(lái)臨。夕陽(yáng)西下時(shí)，楊起貴扛著鋤頭走向平原深處的家。他的身后，橫山像一艘巨大的船，它正在駛向一個(gè)生意盎然的春天。