《紅樓夢》寫到有一回，寶玉夜里醒了，聽見自鳴鐘響了四下。在此句旁，脂硯齋批道，這是避諱法。怎么就是避諱法呢？原來，在清初之年代西洋鐘表傳入中華，這晝夜的二十四小時還只是分為十二點，而鐘響四下的后半夜，正是天剛剛要亮的寅時。你看，如果不是脂硯點破，那我們也許就永遠不明白為什么要寫自鳴鐘響了四下，不知這是怎樣的“文章”??！此外，還有一個曲折繁雜的例子更為玄妙。在一次宴會上，薛蟠說他看見一幅名畫，是“庚黃”畫的，寶玉就說，從來沒聽說過有個叫“庚黃”的畫家——你是否認錯了字？他在手心內(nèi)寫了“唐寅”二字給薛蟠看，大家都笑了。請看，這兒也不會也不能用口說出“寅”這個字音，而是寫在手掌之內(nèi)。我想說，讀《紅樓夢》可不是一件容易的事，必須具有一定的文化知識才可行。

上文提到屈原的《離騷》，說他是庚寅日降生的，而他又把庚寅說成是“吉日兮辰良”。這里首先要明白，古人最早運用干支是紀日的，后來才用來紀年。其次，用干支紀年以后，它的作用就擴展了三百六十五倍，所以要把干支講清楚并非小事一段。

先說“庚”字，它是天干中的第七位，本質(zhì)屬于“陽金”。因為十位天干分屬五行，每兩位一對，即甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水；每一對又分屬陰陽，如甲乙屬木，那么甲是陽木，乙是陰木……所以，庚屬于陽金。在十位天干中，甲木與庚金的地位特別突出，作用亦特別強大。打比方來說，甲木好比參天大樹，而乙木則是名花芳草……依此類推，庚金者好比百煉成鋼的強大力量，而辛金(陰金)則好比明珠美玉。所以陰陽的氣質(zhì)、形象都有很大的不同。這個屬于陽金的“庚”，自古都是用來表示珍貴、強大、剛毅等性質(zhì)力量的。在我們中國的舊小說中時常出現(xiàn)一個太白金星，也叫長庚，意思是說太白金星下凡投胎，其人有非同一般的來歷。

然后再看這個“寅”字，寅在十二地支中位居第三，這個第三可莫看低了，其重要可謂無以復加。天津人大概都知道有一段大鼓書就叫《丑末寅初》，鼓王劉寶全唱這段最出名，曾有灌音的唱片行市；而少白派女鼓王駱玉笙也以《丑末寅初》這一段特為精彩出色，人人盡知，就連她自己對此也很得意。有一次，全國政協(xié)開會我們同組，討論散會后她一把把我拉住說：“你來，你聽我一段鼓書……”我還有點莫名其妙，就跟隨她到客寓去聽鼓書，原來是她攜帶的一個錄音機，打開之后正是《丑末寅初》。這個段子的開頭就是“丑末寅初，日轉(zhuǎn)扶桑；猛抬頭，遙望見，云淡淡，霧茫?！泵鑼懸股珜⒈M、曙光未開，在那淡淡茫茫之中已然透露出一片嶄新的氣象，這可以叫做“曙曦”，也可以叫做“熹微”。這種光色氣象實際上是難以描寫形容的，所以晝夜十二時位居第三的“寅時”①[①寅時即今日之凌晨三點至五點的一段時間。]是晝夜的大交會、大關(guān)鍵之點，人生百業(yè)都要掌握這個最為寶貴的時間；然而，如果你只知道“寅”在晝夜之間的重要性還遠遠不夠，更要緊的是這個“寅”在開天辟地的過程中更為重要。原來，天地的開辟實際上是自“寅”而啟端的。如今我只引《西游記》的一段話：“且就一日而論，子時得氣，而丑則雞鳴；寅不通光，而卯則日出……”、“丑會終而寅會初，發(fā)生萬物……”、“至此，天清氣爽，陰陽交合……正當寅會生人、生獸、生禽，正謂天地人，三才定位。故曰人生于寅?！边@樣看來，《紅樓夢》里太虛幻境中曲文的第一句“開辟鴻濛，誰為情種”，是來自曹雪芹祖父曹寅的詩句“茫茫鴻濛開，排蕩萬古愁”，因此上在這鴻濛開辟的里面就隱藏著一個“寅”字。所以說，如果不懂這些道理而讀《紅樓夢》，往往會失掉文化意味的大半，那就太可惜了。

我們明白了“庚”字與“寅”字的中華文化含義，就必然要換另一種心理、目光來審視和關(guān)照我們當前的這個庚寅新年。它在我們今后的發(fā)展前進歷程中要居為何等的重要位置，那就不言而可喻了。

好了，天上的斗柄正在旋轉(zhuǎn)，它轉(zhuǎn)向何方？它正在轉(zhuǎn)向“寅”位；同時這個“寅”位又表示我們迎來了新的寅年，種種吉祥喜慶都聚在一處，讓我們一同為新年新月新氣象而舉杯歡慶。

己丑年臘月廿八日

2010-02-11