這是一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的年代，不知道從什么時(shí)候開始，“犧牲”精神被“個(gè)性”所取代。曾經(jīng)，我們的社會(huì)積極宣揚(yáng)的是為集體犧牲個(gè)人利益，犧牲個(gè)人個(gè)性，甚至一度把那些張揚(yáng)個(gè)性的人視為這個(gè)社會(huì)的異類，加以排斥。如今，人們不再號(hào)召為集體犧牲個(gè)人，個(gè)性的張揚(yáng)已經(jīng)作為標(biāo)簽深深地烙印在這個(gè)時(shí)代。

然而什么是個(gè)性？個(gè)性是不是放縱靈魂？是不是奇裝異服？是不是舉止怪異？是不是叛逆于大眾之外？

這是一個(gè)瘋狂而迷茫的年代，所以才有了“犀利哥”、“鳳姐”、“芙蓉姐姐”這一類的人流行于網(wǎng)絡(luò)，瘋長在人們空虛的生活中。

有的人以“否定”作為個(gè)性的標(biāo)簽，他們否定一切大眾審美以及視為道德標(biāo)準(zhǔn)的行為，他們否定多數(shù)人認(rèn)可的東西，他們質(zhì)疑一切，善或者惡在他心中完全與傳統(tǒng)的、普遍的相背離。在他們認(rèn)為，那些規(guī)矩，那些道德的束縛都是不合時(shí)宜的，只有為所欲為的標(biāo)準(zhǔn)才是人生的標(biāo)準(zhǔn)。在這種“個(gè)性”思想的指導(dǎo)下，他們否定一切，最終發(fā)現(xiàn)游離于主流社會(huì)之外，當(dāng)年少輕狂的歲月畫上句號(hào)，他們的人生留下的只能是一個(gè)省略號(hào)加一個(gè)大大的感嘆號(hào)。

有的人以自我意志的實(shí)現(xiàn)為標(biāo)簽，他們把實(shí)現(xiàn)自我欲望為個(gè)性的標(biāo)簽，我們?cè)?jīng)認(rèn)為的“自私”在他們看來只是人生的必須，是“個(gè)性”的展現(xiàn)。他們從來不認(rèn)為人的存在應(yīng)該要顧及、在意很多人，于是他們放縱著肉體、頹廢著靈魂，同時(shí)也在耗費(fèi)著寶貴的生命，他們認(rèn)為只有自己開心才是正道，那些所謂的“犧牲”精神也是自我精神欲望的滿足，甚至認(rèn)為是變態(tài)的選擇。

在這兩種主流“個(gè)性”思潮的影響下，我們出現(xiàn)了“享樂族”、“拜金族”，而曾經(jīng)中華民族引以為做人典范的“我為人人、人人為我”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”統(tǒng)統(tǒng)變成了“糟粕”，被人們拋棄在歷史的垃圾堆里，任他們發(fā)霉腐爛……

當(dāng)人們?cè)诟锌?、咒罵藥家鑫、范美忠這些人的時(shí)候，卻把自己忽略了，也許我們每個(gè)人在遭遇自我利益受損的時(shí)候，可能都會(huì)做出同樣的選擇。

這種“個(gè)性”的背后，是社會(huì)道德危機(jī)。

什么是真的“個(gè)性”？

在我看來，個(gè)性是基于道德之上，不損害大多數(shù)人利益的、獨(dú)特的視角、獨(dú)特的觀點(diǎn)、獨(dú)立的思考方式，而不是隨波逐流的思想加上任性自我的行為。

是的，我們?cè)诠膭?lì)創(chuàng)新，也在鼓勵(lì)“個(gè)性”。我們這個(gè)時(shí)代的個(gè)性超出歷史任何一個(gè)時(shí)期，如此奔放，如此張揚(yáng)，如此囂張?？墒俏覀儾恢?，當(dāng)我們?cè)趶垞P(yáng)那些“前無古人”的“個(gè)性”的時(shí)候，不知不覺忘記了我們要遵守一定的游戲規(guī)則。因?yàn)橐磺凶杂啥际窃谟螒蛞?guī)則之內(nèi)的自由，一旦游離甚至破壞應(yīng)該遵循的游戲規(guī)則，那將被現(xiàn)實(shí)拋棄，甚至永遠(yuǎn)失去張揚(yáng)個(gè)性的自由。

司馬遷是有個(gè)性的，因?yàn)樗磺鼜臋?quán)勢(shì)，即便失去了作為一個(gè)男人最寶貴的東西，他依然堅(jiān)持原則，寫下《史記》。

孫武是有個(gè)性的，因?yàn)樗粦峙峦{，即便身受酷刑，依然寫下了傳世的《孫子兵法》，成為一代偉大的軍事家、謀略家。

李白是有個(gè)性的，他“自稱臣是酒中仙，天子呼來不上船”，他瀟灑浪漫，寫下了“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”這樣的經(jīng)典名句。

他們的個(gè)性是真的個(gè)性，他們的個(gè)性也在為人類創(chuàng)造著不朽的價(jià)值。

可是我們太多的人不懂什么是真的個(gè)性，他們的個(gè)性往往成為傷害別人的利器。要知道，個(gè)性在傷害到別人，當(dāng)你讓他人退避三舍的時(shí)候，個(gè)性就已經(jīng)不再是個(gè)性，而是一把尖刀。

如今，“80后”、“90后”已經(jīng)逐漸成為社會(huì)主力，成為職場(chǎng)先鋒，他們的思想、行為不斷影響著社會(huì)主流思想，也在引導(dǎo)著下一代、兩代人的思維模式。

當(dāng)年張揚(yáng)個(gè)性的“80后”，在為之付出后，思想正趨于主流，逐漸懂得了奉獻(xiàn)，懂得了愛心的重要。而長江后浪推前浪的“90后”你方唱罷我登場(chǎng)，正在上演一幕幕令人瞠目結(jié)舌的“歷史大劇”?！?0后”正在以令人驚嘆的速度，讓“個(gè)性”野蠻生長，那種唯我獨(dú)尊的“個(gè)性”正在成為這個(gè)時(shí)代的現(xiàn)象。

在職場(chǎng)當(dāng)中，那種唯我獨(dú)尊的個(gè)性正在損害著工作的正常運(yùn)行，在一個(gè)團(tuán)體當(dāng)中，個(gè)性的展現(xiàn)一旦游離在團(tuán)隊(duì)合作之外，這個(gè)團(tuán)體只能是一盤散沙，打起仗來必然是一擊即潰。

在生活中，為所欲為的個(gè)性必將傷害人們都在渴望的“愛”，因?yàn)閻?，不是愛自己，是相互愛?/p>

個(gè)性分明應(yīng)該是一種鮮明的性格，如辦事堅(jiān)持原則，待人不卑不亢，思想積極向上。有的人之所以能鶴立雞群，是因?yàn)樗囊簧碚龤猓皇切伴T歪道。

個(gè)性，是“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”；個(gè)性是“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”；個(gè)性是“千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)”……

這才是個(gè)性。