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在今天，梁漱溟先生已經(jīng)被人們視為中國的圣賢，是最后的儒家，是哲學家，鄉(xiāng)村建設的代表人物，是毛澤東的諍友……也許這一切成就，都可以在梁濟那里找到源頭。他的“尸諫”影響了梁漱溟，成為最有警示性的家教，那就是“道德理想和卓立精神”。梁漱溟因此一生都很少顧及自己，而是為國為民。在《這個世界會好嗎》一書中，美國學者艾愷問梁漱溟：“您認為您生活中最重要的大事是什么？”梁漱溟回答道：“大事一個就是為社會奔走，做社會運動。鄉(xiāng)村建設是一種社會運動，這種社會運動起了相當?shù)挠绊?。”他教育自己的孩子也是，“不要貪”，“不僅貪圖的事不應做，貪圖的念頭也不要起”。他把“不謀衣食，不顧家室，不因家事而拖累奔赴的大事”當作家訓。他自己一生不斷追求兩個問題：一是人生問題，即人為什么活著；二是中國問題，即中國向何處去。

在一個世紀以來反復的中國社會里，梁漱溟先生是少有的能給我們中國社會以安慰和信任的人了。學者林毓生認為，梁漱溟與魯迅是20世紀中國最有創(chuàng)造力的思想家。梁漱溟在反傳統(tǒng)的浪潮中挺身而出，倡言中國文化經(jīng)過調(diào)整還能繼續(xù)存在并復興，他相信中國本身擁有走向現(xiàn)代化的力量。是梁漱溟，而不是別的什么人，更足以與魯迅構(gòu)成表面對立、其實互補的兩極。他們一位是傳統(tǒng)文化的偉大批判者，一位是傳統(tǒng)文化的偉大發(fā)揚者。梁漱溟說：“我愿終身為華夏民族社會盡力，并愿使自己成為社會所永久信賴的一個人。”他做到了自己所說的。