對于梁啟超的批評，胡適并沒有做出回應(yīng)。實際上，在中國留學(xué)生必須讀中國書這一點上，他和梁啟超的意見是一致的。他在給《清華周刊》記者的復(fù)信中就曾指出：“正因為當(dāng)代教育家不非難留學(xué)生的國學(xué)程度，所以留學(xué)生也太自菲薄，不肯多讀點國學(xué)書，所以他們在國外既不能代表中國，回國后也沒有多大影響?！保êm：《讀書與治學(xué)》，209－210頁）很顯然，除了在讀什么書、為什么讀書和怎樣讀書等具體問題上二人有一些分歧外，在這個根本問題上，他們并沒有分歧，所堅持的都是文化保守主義的立場。但正是在這一點上，他們遭到了來自魯迅、陳獨秀、錢玄同、吳稚暉等激進主義者的猛烈抨擊，吳稚暉就把梁啟超與胡適視為同黨，他以輕蔑嘲諷的口氣說：

最近梁先生上了胡適之的惡當(dāng)，公然把他長興學(xué)舍以前夾在書包里的一篇書目答問摘出，從西山送到清華園，又災(zāi)梨禍棗，費了許多報紙雜志的紙張傳錄了，真可發(fā)一笑……他受了胡適之《中國哲學(xué)史大綱》的影響，忽發(fā)整理國故的興會，先做什么《清代學(xué)術(shù)概論》，什么《中國歷史研究法》，都還要得。后來許多學(xué)術(shù)演講，大半是妖言惑眾，什么《先秦政治思想》等，正與《西學(xué)古微》等一鼻孔出氣。所以他要造文化學(xué)院，隱隱說他若死了，國故便沒有人整理。我一見便愿他早點死了。照他那樣的整理起來，不知要葬送多少青年哩。（張君勱等著：《科學(xué)與人生觀》，301頁）

吳稚暉是國民黨元老，革命前輩，年紀(jì)比梁啟超還大，又是著名的教育家，做過蔣經(jīng)國的老師，他去世時蔣介石題詞“痛失師表”。他還是有名的“瘋子”，喜歡罵人，有時罵得很爽。據(jù)說有一次在東京學(xué)生大會上罵慈禧，罵到松了腰帶，褲子掉了下來，他提上褲子繼續(xù)罵。他年輕時也曾崇拜康、梁，自稱維新派小卒，后來追隨孫中山，成了革命黨。他罵梁啟超，固然有痛恨中國舊文化的理由，但其中也夾雜著很深的黨見和宿怨，以及對梁的誤解和誤讀。梁啟超并非是個守舊的人，他只是覺得，以舊文化排斥新文化和以新文化排斥舊文化，都不是很好的辦法，都有害于中國文化的建設(shè)。他主張采取調(diào)和的、兼容的、共存共生的辦法，以為這樣才能使中國文化在未來的世界上發(fā)生影響。由此可見，梁啟超的眼光比新文化派和舊文化派都看得更長遠(yuǎn)些，也多虧了有他和胡適這樣的提倡者、維護者，為中國文化保存了一些根柢。假如真像吳稚暉輩所言，把“線裝書扔進毛廁三十年”，三十年后又將如何，恐怕還要從“毛廁”里揀回來，打掃干凈，平白的費了很多功夫。