他在引述了幾段梁啟超的議論之后越發(fā)感慨地表示：

我們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代讀這樣的文字，沒有一個(gè)人不受他的震蕩感動(dòng)的。他在那時(shí)代（我那時(shí)讀的是他在壬寅（1902）癸卯（1903）做的文字）主張最激烈，態(tài)度最鮮明，感人的力量也最深刻。他很明白的提出一個(gè)革命的口號(hào)：“破壞亦破壞，不破壞亦破壞！”后來他雖然不堅(jiān)持這個(gè)態(tài)度了，而許多少年人沖上前去，可不肯縮回來了。（同上，48頁）

從梁啟超的通俗文字中，他漸漸知道了霍布斯、笛卡兒、盧梭、邊沁、康德、達(dá)爾文等西方思想家。而最讓他感佩的，是梁在當(dāng)時(shí)就有膽量說出中國人不如西方人的話，他很不客氣地指出，“中國民族缺乏西洋民族的許多美德”（同上，49頁），比如公德、國家思想、進(jìn)取冒險(xiǎn)、權(quán)利思想、自由、自治、進(jìn)步、自尊、合群、生利的能力、毅力、義務(wù)思想、尚武、私德、政治能力等等。胡適以一種贊賞的口吻說：

他在這十幾篇文字（指《新民說》）里，抱著滿腔的血誠，懷著無限的信心，用他那枝“筆鋒常帶情感”的健筆，指揮那無數(shù)的歷史例證，組織成那些能使人鼓舞，使人掉淚，使人感激奮發(fā)的文章。其中如《論毅力》等篇，我在二十五年后重讀，還感覺到他的魔力。何況在我十幾歲最容易受感動(dòng)的時(shí)期呢？（同上，49頁）他承認(rèn)：

就是這幾篇文字猛力把我以我們古舊文明為自足，除戰(zhàn)爭的武器，商業(yè)轉(zhuǎn)運(yùn)的工具外，沒有什么要向西方求學(xué)的這種安樂夢中，震醒出來。它們開了給我，也就好像開了給幾千幾百別的人一樣，對(duì)于世界整個(gè)的新眼界。（胡適：《我的信仰》，89頁）