一部傳記片一旦走紅，要廣大觀眾忘記那是演義，而非最權(quán)威的版本，是一件很難的事?！赌亍吠品藦哪厝ナ篮笏拮娱_始營造的完美形象，塑造了一個癲狂的天才，這更接近于歷史真實，但同時影片也故意貶低了競爭對手薩烈瑞，以制造反差。直到2003年，意大利女中音芭托莉?qū)⑺_烈瑞的作品首次錄制出版，人們才發(fā)現(xiàn)原來他并不是影片刻畫的那個蠢材。

傳記片的最大價值，在于讓觀眾體驗一次他人的心路歷程。畢竟我們每個人只能走一條人生之路，我們無法像《傀儡人生》中那樣通過一個暗道鉆進別人的身體去嘗試一下，因此傳記片是最直觀地將我們拉到別人道路的一種短暫替代。當然，普通影片也有這種功能，但真人真事有更大的真切感，如同真的寵物和電子寵物的區(qū)別。在你的腦海深處，你會悄悄留一個印記：這人真的曾跟我生活在同一個地球。

附：別信傳記片

傳記片是電影中的重要類型，既文藝，又通俗，還勵志，頗受老幼青睞，在奧斯卡出盡風頭。傳記片的好處多多，前文已述，此處不再贅述，但傳記片的弊端也偶見報端。當人物原型及其家人出面抗議，人們才發(fā)現(xiàn)，原來銀幕上的形象很可能跟真實相去甚遠。本來嘛，藝術(shù)創(chuàng)作有虛構(gòu)的權(quán)力，即便打上“純屬真實”的印記，這種權(quán)力也并未放棄。

一般媒體的抗議聲多來自家屬，認為故事片丑化了真人，記得《霍元甲》電視劇版在80年代播出時，霍的后人便表示劇中他那些情感糾葛非常不真實。說實在，他們不抗議，我還不知道霍元甲確有其人。不過，我也納悶，他們怎么確信這個百年前的前輩一定是柳下惠再世。說穿了，無非是用當下的價值觀來重塑古人?？梢哉f，所有的英雄人物都存在著拔高的傾向。也許那些感人事跡確有其事，但那不是全部，而選擇性再現(xiàn)既是藝術(shù)必然，又受意識形態(tài)的左右。

因此，更多情形是，故事片大大美化了人物原型。《美麗心靈》中的數(shù)學天才，跟他妻子曾離婚多年，并且有性行為的丑聞，但影片中連影子都沒有，從頭恩愛到尾。奧斯卡拉票時，競爭對手拋出這類邊角料，以期改變觀眾對影片的良好印象。2005年，約翰·納什來北京參加諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者的論壇，筆者有機會跟他閑聊，扯到影片對他的描述，他頓時警覺起來，一言不發(fā)，不愿置評。我估計，換了一個人，一定能羅列出一籮筐“影片矮化了我”的證據(jù)。按照咱們的邏輯，莫扎特的后代豈非要告死《莫扎特》的主創(chuàng)？