我的一位師兄曾問我的一位恩師：“我們所學所練太極拳如何命名？”老師告言：“名皆假名，區(qū)別而已，練太極拳入到本性中，如水性、風性、火性、空性、駕虛、摩空、乘幽、控寂，非性性有，循諸性起，不可思議，如是如是?！?nbsp;

這是對于太極拳抵達至高境界的一種描述。什么樣的境界：神明、如是、圓覺的境界。

這樣的境界，就是本來如此，本真如此，本身如此，本該如此，本當如此，本具如此、圓滿如是、覺悟如此。

我把他這個境界，命名為圓覺太極拳。

一、圓覺太極拳是對太極拳境界的一種描述

言語道斷，不可思議方為太極功夫所應抵達的境界。這樣的境界，和儒家“主人翁惺惺否”；道家“結圣胎，嬰兒出竅，粉碎虛空”；和佛家“成道亦無得，真空起妙有”是一樣的境界。

太極拳的拳，乃把握、端的、掌握、拿住、領悟、覺悟的意思。

太極，就是元點、一、混元、整體、圓融、圓滿、靜定、轉(zhuǎn)機、空無、丹田之意。

圓覺太極拳，就是讓我們通過如此這般地修持、體悟、熏修，開發(fā)本具智慧，實現(xiàn)生命領域、社會領域、經(jīng)濟領域的自由、自覺、自主、自控，在太極功夫，則是抵達圓滿、充實、流通、無為、返本、本具、虛靈、明凈、覺悟之地。

圓覺太極拳，并不編創(chuàng)新拳種，而是把內(nèi)功太極拳、松腰太極拳、水性太極拳融合起來，實現(xiàn)拳無拳、功無功、意無意、法無法、勢無勢的合一；是武功、氣功、儒功、道功、禪功的融合。

圓覺太極拳，實現(xiàn)對儒家“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”；道家“為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為”；佛家“名、相、心法（妄念）、正智、如如”等國學實證路徑、方略、思維模式、參照系的融合、合一、超越。

圓覺太極拳，從文化分類的角度來看，是儒家入門、道家功用、釋家依歸的和諧統(tǒng)一；按養(yǎng)生階梯來劃分，是有為、有無、無為三大境界的自動提升；按照智慧境界來分，是世間智、出世間智、出世間上上智自由通達。

二、圓覺太極拳的拳、功、道

圓覺太極拳，拳架套路、內(nèi)功心法、整體思維可有可無，因緣而現(xiàn)，應機而用。需要拳架時，可借用任何一派拳架，也可即時編創(chuàng)拳架。當然，欲實現(xiàn)此境界，必須浸潤于太極拳和國學之互參互證的過程中，得其意，忘其形——因此，必要的智勇太極功、太極游藝、太極道的默識揣摩至為重要。

此階段，智勇太極功，由三步功組成：

太極面壁法——第三階段的太極觀墻法，觀照覺性和本具；

太極內(nèi)壯筑基法——后4式，再一次更易形神，讓精氣更精微細致；

太極頤養(yǎng)法——通過臟腑小煉形，凈化意識和五臟，為圓覺太極拳的功夫境界提供物質(zhì)基礎和精神能量的支持、支撐、支點。

此階段，太極道——國學和太極拳經(jīng)典，還需要從《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《八十一難經(jīng)》、《醫(yī)道還元》、《元氣論》等來入手。重點是《圓覺經(jīng)》、《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》的修持和踐行。

此階段，太極游藝、太極道合一，傳道游戲，游戲亦道，道道通達，本來面目，本具如此。