正如我們?cè)诘?章中所了解到的，瑪雅人對(duì)金星很感興趣，更具體地說，他們對(duì)金星極其罕見的凌日現(xiàn)象非常感興趣。用天文術(shù)語來講，“凌日”實(shí)質(zhì)上就是一次微型日食—一顆行星或其他天體從地球和太陽之間通過。金星凌日非常罕見。事實(shí)上，自從發(fā)明望遠(yuǎn)鏡以來，2004年前只出現(xiàn)過6次金星凌日現(xiàn)象：1631年，1639年，1761年，1769年，1874年和1882年。由于金星軌道的異常情況，每種類型的凌日出現(xiàn)的時(shí)間間隔是243年，間隔8年的同一種類型的兩次凌日與別的類型又有121.5年和105.5年的間隔。也就是說，在地球上觀測(cè)，金星出現(xiàn)在太陽之前共有兩種情況，期間間隔8年，與另一組的間隔分別是121.5年和105.5年?；蛘咭部梢哉f，每243年會(huì)出現(xiàn)4次金星凌日現(xiàn)象。最近的一次金星凌日發(fā)生在2004年6月8日，世界各地的望遠(yuǎn)鏡和相機(jī)都目睹了這一奇觀。下一次金星凌日的時(shí)間是日食結(jié)束幾天之后的2012年6月5日至6日，而這一年顯然恰好也是瑪雅人的長(zhǎng)歷法結(jié)束的年份?？紤]到德累斯頓抄本中記載的瑪雅人追蹤金星運(yùn)動(dòng)的癖好，以及抄本中把當(dāng)前長(zhǎng)歷法周期的開始稱做“金星的誕生”這一情況，在我看來，當(dāng)前的長(zhǎng)歷法周期終結(jié)和金星凌日這樣罕見的天文事件發(fā)生在同一年似乎有點(diǎn)兒不太可能。正如約翰·梅杰·詹金斯和其他人認(rèn)為瑪雅人肯定知道長(zhǎng)歷法周期在2012年冬至結(jié)束一樣，我認(rèn)為他們肯定也知道歷法周期的終結(jié)和金星凌日出現(xiàn)在同一年。憑他們的聰明程度，不可能不知道這一點(diǎn)。

毫無疑問，瑪雅人認(rèn)為金星凌日非常重要，但顯而易見的問題是為什么重要?；仡櫼幌職v史上的許多次金星凌日現(xiàn)象，我們可以發(fā)現(xiàn)，它們似乎總是發(fā)生在大變革和社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期。1518年和1526年發(fā)生了一組金星凌日現(xiàn)象，那正是埃爾南·科爾特斯（Hernan Cortez）在墨西哥登陸、征服古阿茲特克人的時(shí)期。機(jī)緣巧合，當(dāng)時(shí)阿茲特克人正在期待羽蛇神庫庫爾坎的回歸，他們誤以為科爾特斯就是羽蛇神，于是直截了當(dāng)?shù)爻挤谒?631年和1639年出現(xiàn)下一組金星凌日之后，太陽黑子周期曾經(jīng)幾近終止。這種狀況持續(xù)了大約70年，跟1645~1720年之間的“小冰河時(shí)代”正好大體一致。下一組金星凌日發(fā)生在1761年和1769年，正是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的初期。1874年和1882年金星凌日之間那個(gè)階段正是新時(shí)代運(yùn)動(dòng)的早期，出現(xiàn)了各種神秘組織，包括通神學(xué)會(huì)、玫瑰十字會(huì)、圣殿騎士團(tuán)等。正像我在第2章中略微提及的，這意味著地球上可能有某種潛在的現(xiàn)實(shí)影響推動(dòng)著這些周期的發(fā)展。

如果我們看一下1631年和1639年的那一組金星凌日就會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是這段時(shí)間之后太陽似乎進(jìn)入了休眠狀態(tài)。而在18世紀(jì)后期和1874~1882年間的凌日期間，我們卻發(fā)現(xiàn)人類的思維過程發(fā)生了變化?；蛟S在金星凌日周期中間存在意識(shí)變化的模式，在凌日之后宇宙中會(huì)出現(xiàn)物理變化。如果是這樣的話，那么我們現(xiàn)在應(yīng)該處于一種能量轉(zhuǎn)換過程的進(jìn)程之中。

有些研究瑪雅文化的學(xué)者認(rèn)為，金星代表所謂的“神圣的女性”?！吧袷サ呐浴笔且粋€(gè)占星學(xué)概念，認(rèn)為女性的關(guān)愛、培養(yǎng)和同情屬性將會(huì)取代跟沖突和民族認(rèn)同相關(guān)的更具男性特質(zhì)的屬性。他們認(rèn)為，2012年的金星凌日是金星誕生—也就是當(dāng)前的長(zhǎng)歷法周期開始—之后到女性特質(zhì)更鮮明的新時(shí)代到來之前這一階段的終結(jié)標(biāo)志。一直以來，金星都是跟關(guān)愛、美麗、藝術(shù)、心靈等這類女性所具有的特質(zhì)相關(guān)聯(lián)。我確實(shí)感覺很有趣的是，2004年金星凌日以來，我們的思維方式似乎有些轉(zhuǎn)變。越來越多的美國(guó)人厭倦了海外戰(zhàn)爭(zhēng)，而經(jīng)濟(jì)方面的不穩(wěn)定也受到了民眾對(duì)當(dāng)前貨幣體系缺少信心的影響。大家對(duì)政府工作人員動(dòng)機(jī)和誠實(shí)度的懷疑也達(dá)到了前所未有的水平。就像1761年及1769年那組金星凌日之后發(fā)生了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，現(xiàn)在變革似乎也即將到來。越來越多的美國(guó)人開始質(zhì)疑我們社會(huì)的基本信條。如果不能說從獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期開始，那么至少從大蕭條時(shí)代以來，這是極其罕見的情況?？ɡ章?、詹金斯等研究瑪雅文化的學(xué)者認(rèn)為，德累斯頓抄本和瑪雅歷法是人類意識(shí)發(fā)展的路線圖。從上面的情況來看，這是否意味著他們的觀點(diǎn)是正確的呢？這個(gè)問題我們稍后會(huì)加以探討，目前更讓我擔(dān)心的是，1631年和1639年的金星凌日有沒有可能影響到了太陽的能量輸出。