“這樣建立起種種體系，你覺得很有趣嗎？”他這樣問我。

“我覺得有趣的東西無外乎倫理?！蔽掖鸬溃拔业乃枷朐趥惱碇械玫綕M足。我所品嘗的歡樂，無一不是我認為與倫理密切相關的。”

“這會增加你的歡樂嗎？”

“不，”我答道，“這只證明我的歡樂是正當?shù)?。?/p>

誠然，我更經(jīng)常喜歡用某種學說，甚至用某種完整有序的思想體系來解釋自己的行為。不過有時，我只能把這學說和思想體系視為自己耽于聲色的庇護所。

納塔奈爾，一切事物都因時而至，每件事物都應運而生，因此也可以說只不過是一種外化的需要。

樹木告訴我說：“我需要一個肺。于是，我的液汁變成了葉子，使我能夠呼吸。等我呼吸夠了，我的葉子就凋落了，但我并不因此而死亡，我的果實蘊涵了我對生命的全部想法?！?/p>

納塔奈爾，你不用擔心我會濫用寓言這種形式，因為我對寓言并不十分贊賞。除了生活，我不想教你別的智慧。思考是一件很費腦筋的事情。我年輕的時候，對自己的行為會產(chǎn)生的后果總是深思熟慮，結果弄得自己疲勞不堪。因此我確信，除非不再行動，才會不再犯罪。

于是我寫道：“我的肉體能夠得救，全靠我的靈魂不可救藥的厭倦?！辈贿^，這句話究竟表達了什么意思，我完全莫名其妙。

納塔奈爾，我再也不相信有什么罪惡。

不過你明白，只有犧牲許多歡樂，才能換得一點點思想的權利。自認為幸福而又思考的人，才真正稱得上強者。