痛苦與生俱來。

親歷痛苦的人，他會這樣描述痛苦 火焰般灼燙的焦慮，沙漠般空曠的孤寂，單調日復一日的心碎，令人心灰意冷的鈍痛，敲擊心靈的突發(fā)銳痛，本已十分難熬又驟然加劇的苦楚，毒蝎蟄咬般令人癲狂的刺痛

我們生活在娑婆世界。娑婆，意譯為“堪忍”。生活在這個世界，就要有勇氣來承擔痛苦、忍受痛苦。

生活是一串由煩惱、痛苦串成的念珠，禪者是能夠微笑著捻動它的人。

在痛苦面前，微小的勇氣，勝過豐富的學識。

微小的勇氣，來自愿。

愿，是步入禪境的第一道門。發(fā)愿，為習禪者必具的行門。

修禪之事，無愿不成。愿是精進的動力，精進是達到愿力的保證。故《瑜伽師地論》說：“由此愿故，煩惱微薄，能修精進。是故我說愿波羅密與精進波羅密，而為助伴?！?/p>

在佛法中，有總愿、別愿。總愿是四弘誓愿；其他的，像藥師佛的愿、觀音菩薩的愿、普賢菩薩的愿、阿彌陀佛的愿、地藏菩薩的愿，均稱別愿。

在《地藏十輪經》“序品”中，地藏菩薩說：“我今學世尊，發(fā)如是大愿：當于此穢士，得無上菩提！”地藏大愿就是“地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提”。這一大愿，也是一切諸佛的根本愿。故又稱本愿。

《地藏十輪經》說，“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏”。

“地”指大地，大地為一切萬物提供生存的條件，有能持、能育、能載、能生之意?！安亍笔菍毑?，財寶足以救濟人的貧苦，圓滿人生，又有儲藏、存有之意。“地藏”指菩薩如大地一樣含藏著無數(shù)的善根種子。

在柏林禪寺習禪之初，雖然每天上殿時也跟著僧眾一起念誦“四弘誓愿”，但我從內心中不敢發(fā)愿。

“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成?！蔽乙粋€凡夫俗子，哪里做得來？

凈慧禪師告訴我：“有愿就有光明，有愿就有方向；有愿就有加被，有愿就有力量。”

我問禪師：“四弘誓愿是否是習禪的次第？”

禪師說：“沒有先后，四弘愿是一體的。”

漢傳佛教中，觀音、文殊、地藏、普賢四大菩薩，代表著釋迦佛心“悲智愿行”四個方面，眾生無邊誓愿度，度盡眾生，是地藏大愿；煩惱無盡誓愿斷，去除煩惱，是觀音大愿；法門無量誓愿學，般若增上，是文殊大愿；佛道無上誓愿成，行愿無盡，是普賢大愿。

《六祖壇經》講“自性眾生誓愿度，自性煩惱誓愿斷，自性法門誓愿學，自性佛道誓愿成”。這就是明明白白地告訴我們，觀音、文殊、地藏、普賢四大菩薩種性，每一個眾生都是具足的。

禪師幫我推開心門，我看到內在的天地。逃避，從來不會讓人找到道路，發(fā)愿會使人充實。愿即大地，大地雖然一動不動，卻于沉靜中充滿了力量。釋迦佛等覺醒者們，他們的愿望，對于這個世界的眾生來說，比大海還要深沉，還要遼闊。

“愿的力量真的如此大嗎？”

禪師借臨濟祖師的話回答說：“只怕你信不及。”

想一想，從久遠久遠以來，我們一直不斷重復一些過程：一些情愫，一些渴求，一些感覺，一些追逐，一些欣喜，一些失落 一種無形的力量，推動著我們進行著這永無盡頭又樂此不疲的旅行。這種癡迷地重復，阻°著我們認知生命本有的珍寶。

有愿，就不會有怨，就不會把習禪理解得過于片面。生活中處處的覺受，都是觀察、思維因果存在的機會。明因果，就能夠學會欣賞，懂得贊美。處處看到生活中的積極因素，就是生活在凈土中。

如果沒有愿，就如臨濟祖師所說：“念經作佛，縱然自在還是妄；發(fā)心度眾，雖是慈悲終歸貪?！?/p>

輪回無盡頭，知流水今日。回頭即家山，悟明月前身。

身在九華，我暗暗發(fā)愿，要邂逅自性地藏。