（四）燒紙。古代中國祭祖時(shí)有焚帛風(fēng)俗，燒一點(diǎn)綢緞，給祖先享用。后來為了簡省就改用紙來代替，到后代做成錢，元寶、鈔票，甚至于扎房子、汽車來焚化，這些都是古代傳來的風(fēng)俗習(xí)慣，演變而成，不是佛教里面所有的。

這些事情，也有一點(diǎn)好處，就是做兒女的對父母表示一點(diǎn)孝意。自己飲食，想到父母祖先，自己住屋穿衣，想到祖先，不忘記父祖的恩德，有慎終追遠(yuǎn)的意義。佛教傳來中國，適應(yīng)中國，方便的與念經(jīng)禮佛合在一起，但是在儒家“送死為大事”及“厚葬”的風(fēng)氣下，不免鋪張浪費(fèi)，燒得越多越好，這才引起近代人士的批評，而佛教也被認(rèn)為迷信浪費(fèi)了。佛教徒明白這個(gè)意義，最好不要燒紙箔等，佛教里并沒有這些。

如果為了要紀(jì)念先人，象征的少燒一點(diǎn)，不要拿到寺廟里去燒，免得佛教為我們受罪。

（五）抽簽，問卜扶乩。有些佛寺中，有抽簽、問卜甚至有扶乩等舉動(dòng)，引起社會(huì)的的譏嫌，指為迷信。其實(shí)純正的佛教，不容許此種行為（有沒有效驗(yàn)，是另外一件事）。真正學(xué)佛的，只相信因果。如果過去及現(xiàn)在作有惡業(yè)，絕不能趨吉避兇的方法可以避免。修善得善果，作惡將來避不了惡報(bào)，要得到善的果報(bào)，就得多做有功德的事情。佛弟子只知道多做善事，一切事情，如法合理地做去，絕不使用投機(jī)取巧的下劣作風(fēng)。這幾樣都與佛教無關(guān)，佛弟子真的信仰佛教，應(yīng)絕對避免這些低級的宗教行為。

四、由于佛教現(xiàn)況而來的誤解

一般中國人，不明了佛教，不明了佛教國際的情形，專以中國佛教的現(xiàn)況，隨便批評佛教。下面便是常聽到兩種：

（一）信仰佛教的國家就會(huì)衰亡。他們以為印度是因信佛才亡國，他們要求中國富強(qiáng)，于是武斷地認(rèn)為不能信仰佛教，其實(shí)這是完全錯(cuò)誤。研究過佛教歷史的都知道，過去印度最強(qiáng)盛時(shí)代，便是佛教最興盛時(shí)代，那時(shí)候，孔雀王朝的阿育王統(tǒng)一印度，把佛教傳播到全世界。后來婆羅門教復(fù)興，摧殘佛教，印度也就日見紛亂。當(dāng)印度為回教及大英帝國滅亡時(shí)，佛教已經(jīng)衰敗甚至沒有了。中國歷史上，也有這種實(shí)例。現(xiàn)在稱華僑為唐人、中國為唐山，就可見到中國唐朝國勢的強(qiáng)盛，那個(gè)時(shí)候，恰是佛教最興盛的時(shí)代。唐武宗破壞佛教，也就是唐代衰落了。唐以后，宋太祖、太宗、真宗、仁宗都崇信佛教，也就是宋朝興盛的時(shí)期。明太祖本身是出過家的，太宗也非常信佛，不都是政治修明，國力隆盛的時(shí)代嗎？日本現(xiàn)在雖然失敗了，但在明治維新之后擠入世界強(qiáng)國之列，他們大都是信奉佛教的，信佛誰說能使國家衰弱？所以從歷史看來國勢強(qiáng)盛時(shí)代正是佛教興盛的時(shí)代。為什么希望現(xiàn)代的中國富強(qiáng)，而反對提倡佛教呢？

（二）佛教對社會(huì)沒有益處。近代中國人士，看到天主教、基督教辦有學(xué)校、醫(yī)院等，而佛教少有舉辦，就認(rèn)為佛教是消極，不做有利社會(huì)的事業(yè)，與社會(huì)無益。這是錯(cuò)誤的論調(diào)，最多只能說，近代中國佛教徒不努力，不盡責(zé)，絕不是佛教要我們不做。過去的中國佛教，也辦有慈善事業(yè)，現(xiàn)代的日本佛教徒，辦大學(xué)、中學(xué)等很多，出家人也多有任大學(xué)與中學(xué)的校長與教授，慈善事業(yè)，也由寺院僧眾來主辦。特別在錫蘭、緬甸、泰國的佛教徒，都能與教育保持密切的關(guān)系，兼辦慈善事業(yè)。所以不能說佛教不能給予社會(huì)以實(shí)利，而只能說中國佛教徒?jīng)]有盡了佛弟子的責(zé)任，應(yīng)該多從這方面努力，才會(huì)更合乎佛教救世的本意，使佛教發(fā)達(dá)起來。

中國一般人士，對于佛教的誤解還多得很，今天所說的，是比較普遍的，希望大家知道了這些意義，做一個(gè)有純正信仰的佛教徒，至少也能夠清除一下對佛教的誤會(huì)，使純正佛教的本意發(fā)揚(yáng)出來。否則看來信仰佛教極其虔誠，而實(shí)包含了種種錯(cuò)誤，信得似是而非，這也難怪社會(huì)的譏嫌了。