我愿意向你們介紹一種可能被西方所接受的佛教形式。在過去的二十年里，我們用這種佛教形式做實驗，看起來它可以與我們的現代社會相適應，它被稱為“接現同修” (Tiep Hien Order)，亦即“相即共修團”（the Order of Interbeing）。

“接現同修”是在戰(zhàn)時的越南創(chuàng)立的，它源自臨濟宗 (the Zen School of Lin Chi)，是這個流派的第四十二代傳承。它是入世佛教的一種形式，是日常生活中的佛教，是社會性的，而不是局限在某個靜修中心內。“接”和“現”是中文字根的越南語。我將解釋一下這兩個詞的意思，因為理解它們有助于理解這個團體的精神。

“接”的意思是“接觸”。入世佛教這個概念已在“接”這個詞中體現出來。首先是與自己接觸。在現代社會里，我們大多數人不想與自己接觸，我們只想與其他事物接觸，如宗教、體育、政治、書籍等等，我們想把自己忘掉。任何時候只要我們有空閑，我們就想邀請其他事物進入我們的心靈世界，讓自己對電視開放，讓電視來對我們進行殖民統(tǒng)治。所以，首先，接觸意味著與自己接觸，以找到我們每個人心中尊嚴、智慧和慈悲的源泉。與自己接觸是禪修的含義，要認識到在你的色、受、想中正在發(fā)生的事情。這是“接”的第一個意思。

“接”也意味著與佛菩薩們接觸，這些覺者身上充滿了真實有力的智慧和慈悲。與自己接觸就意味著與智慧和慈悲的源泉接觸。你知道，孩子們都明白佛在他們心中。在加州的奧海鎮(zhèn)（Ojai）舉行禪修營的第一天，一個年輕的男孩子就宣稱自己是佛。我告訴他，這話有一部分是對的，因為有時候他是佛，有時候他不是，這取決于他覺醒的程度。

“接”的第二層意思是“繼續(xù)”，使某種事物更長久。它在這里的意思是，由佛菩薩們所開創(chuàng)的智慧和慈悲的事業(yè)應該得到延續(xù)，而這只有當我們與真正的自我接觸時才有可能。這就好比掘井，只有我們找到有活水的地下泉眼時，水才會冒出來，使井充滿。當我們與我們真正的心相接觸時，智慧慈悲之泉就會噴涌而出，這是一切事物的基礎。與我們真正的心相接觸，對于延續(xù)佛菩薩的事業(yè)是必需的。

“現”的意思是“當下”。我們必須活在當下，因為只有當下是真實的，我們只能活在當下。我們不是為未來修行，不是為了在天國中重生而修行，而是為了現在的安詳、慈悲和快樂?！艾F”的意思還有“使成為真實”、 “使顯現”、“使實現”等等。慈悲和智慧不僅僅是名詞概念，它們必須是實實在在的，在人自身和社會中得到實現。這是“現”這個字的意思。

要在英文或法文中找到能完整傳達“接現”含義的詞是很難的。《華嚴經》里有個術語， 叫“Interbeing”（相即，相即相入），可以傳達出“接現”的精神，所以我們曾把“接現”翻譯成“Interbeing”。在經中它是個復合詞，意為“互相的”和“存在”?！癐nterbeing”在英文中是個新詞，我希望它能夠被接受。我們已經在討論“多在一中，一包括多”：在一張紙中，我們可以看到所有其他的事物，云、森林、伐木工人……我存在，所以你存在；你存在，所以我存在。這就是“Interbeing”這個詞的含義，我們是相即相入的。

相即共修團有兩個圈子。核心圈子（the Core Community）包括已經發(fā)誓要遵守此團體的十四條戒律的男女。一個人至少應當先以這種方式修行一年，才會被接受為相即共修團的兄弟或姐妹。在接受儀式上，這個人必須組織起一個以他為中心的圈子，以繼續(xù)修行。這個圈子叫擴展圈子(theExtended Community)。該圈子里的成員以同樣的方式修行，但還沒有發(fā)誓守戒，尚未被吸收進入核心圈子。

被接受進入核心圈子的人沒有任何特殊標志。他們不剃頭，不穿特殊的長袍，只在一些特別的時候要穿一種褐色的夾克。唯一的區(qū)別在于，他們要遵守一些規(guī)定。規(guī)定之一就是每年至少禪修60 天，專注地生活60 天，不管這60 天是連續(xù)的還是被分成幾段。比方說，如果他們每個星期天修行，那么他們一年就有52 天時間。擴展圈子里的人也可以這樣修，甚至時間更長，即使不想進入核心圈子。核心圈子里的人也可以選擇單身或過家庭生活。

圈子里的成員和朋友們每兩周至少聚會一次，誦讀十四項正念修習。開始，他們首先要誦讀三皈依和為兒童所制定的兩項承諾。這兩項承諾囊括了成人的全部正念修習。