第四個(gè)君主就是成王的祖父文王。周公雖然承認(rèn)，姬周宗室的太王、王季都不乏敬畏之心，但周公重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的還是文王。周公告訴成王：你的爺爺做過(guò)很多卑賤的工作，他修過(guò)路，種過(guò)田；他仁慈善良；他愛(ài)護(hù)孤苦之人；為了讓人民群眾生活得更好，他從早晨忙到中午，再忙到下午，吃飯都沒(méi)有時(shí)間；文王從來(lái)不敢逸樂(lè)，更不敢把人民交上來(lái)的賦稅拿來(lái)供自己享樂(lè)。在君主的崗位上，文王就這樣勤勤懇懇地工作了50年。

周公認(rèn)為，以上四個(gè)君主，都容得下批評(píng)意見(jiàn)。假如有人告訴他們：“老百姓在罵你”，他們就會(huì)更嚴(yán)格地反省自己的行為；如果有人指出了他們的過(guò)錯(cuò)，他們就誠(chéng)懇地承認(rèn)錯(cuò)誤。

周公還提醒成王，與以上四個(gè)模范君主相比，多數(shù)君主都乏善可陳。他說(shuō)，祖甲以后的歷代殷王，生下來(lái)就習(xí)慣于享樂(lè)，不知耕種的艱難，不知民間疾苦。這些縱情于享樂(lè)的君主，幾乎沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)壽的，多數(shù)人在君主的位置上只活了七八年，或五六年，甚至三四年就死去了。這些都是需要引以為戒的。

周公的這番訓(xùn)示，年輕的成王是否聽(tīng)明白了，史無(wú)記載，暫且置而不論。不過(guò)，周公的這些話(huà)，卻有助于我們思考一個(gè)較少有人關(guān)心的問(wèn)題：君主及君主政治的應(yīng)然狀態(tài)是什么？什么樣的君主才是一個(gè)合格的君主？一個(gè)模范君主是怎樣煉成的？

在現(xiàn)代中國(guó)的話(huà)語(yǔ)體系中，“君主”總是與“君主專(zhuān)制”連在一起的?！熬鳌本拖瘛熬鲗?zhuān)制”一樣，既缺乏正當(dāng)性，也不具有合法性；從“君主制”走向“民主制”或“共和制”，總是被視為一個(gè)巨大的歷史進(jìn)步或歷史跨越。在這里，我們承認(rèn)這些現(xiàn)代性話(huà)語(yǔ)的有效性。但是，值得反思的是，這些現(xiàn)代性話(huà)語(yǔ)在實(shí)現(xiàn)了某種“啟蒙”的同時(shí)，是否也構(gòu)成了某種“遮蔽”？

按照周公的設(shè)想，一個(gè)君主就應(yīng)當(dāng)像中宗、高宗、祖甲、文王那樣，有民間生活的磨煉與經(jīng)歷，對(duì)底層民眾的生活有切身的理解和感受；當(dāng)政期間不酗酒，不打獵，也不沉溺于其他方面的享樂(lè)；把所有的時(shí)間都用在公共事務(wù)上，甚至連吃飯都擠不出空隙；待人處事虛懷若谷，從善如流，倘若有人提出批評(píng)，則更加嚴(yán)厲地反省、約束自己的行為……這樣的君主，幾乎就是十全十美的人間領(lǐng)袖。如果把這樣的領(lǐng)袖人物交給當(dāng)代世界任何國(guó)家的公民來(lái)投票，恐怕都會(huì)獲得多數(shù)的贊成票。誰(shuí)會(huì)反對(duì)這樣的政治領(lǐng)袖呢？