本書(shū)是一本什么樣的書(shū)？嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，本書(shū)不是關(guān)于《尚書(shū)》的學(xué)術(shù)研究，至少不是通常所說(shuō)的那種學(xué)術(shù)研究。因?yàn)?，沒(méi)有訓(xùn)詁，沒(méi)有?？?，沒(méi)有箋注，甚至沒(méi)有區(qū)分今文《尚書(shū)》與梅氏的古文《尚書(shū)》，甚至也沒(méi)有刻意追求對(duì)原文的準(zhǔn)確翻譯——海德格爾就反復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò)，準(zhǔn)確的譯文有時(shí)候?qū)φ嬲牧x理根本就撓不著癢處。

本書(shū)是關(guān)于《尚書(shū)》的讀書(shū)筆記。所讀的本子，是現(xiàn)代通行的清代“十三經(jīng)注疏”本。這個(gè)本子中的《尚書(shū)》共有50篇——其中，有四篇分別拆成了“上”、“中”、“下”，這樣算起來(lái)，就是58篇。每讀完一篇，就記下自己的所思所想。日積月累，等到《尚書(shū)》讀完，筆記也就存下了50篇。本書(shū)就是這些讀書(shū)筆記的匯編。

為什么要讀《尚書(shū)》？因?yàn)樗侵袊?guó)現(xiàn)存的最古老的歷史文獻(xiàn)。自從孔子編出它的“第一版”之后，就一直流淌在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中。想當(dāng)年，孔子就拿它當(dāng)教材，培養(yǎng)他的三千弟子。從漢代開(kāi)始，它作為居于權(quán)威地位的教科書(shū)，長(zhǎng)期備受推崇，數(shù)千年間，一直充當(dāng)了塑造中國(guó)心靈、中國(guó)固有文化的核心經(jīng)典。因此，要真正讀懂中國(guó)，讀懂東方文明世界，尚書(shū)是起點(diǎn)，是鑰匙，也是一座繞不開(kāi)的津渡。

《尚書(shū)》是一部什么樣的書(shū)？它其實(shí)就是一部王室檔案的選編。從時(shí)間上看，它上起傳說(shuō)中的堯帝，下至春秋時(shí)期的秦穆公，主要反映了這個(gè)時(shí)期若干代表性君臣的代表性言論——偶爾也記錄了他們的一些行跡。君臣們的言行雖然指涉甚廣，內(nèi)容宏富，但幾乎都聚焦于一個(gè)共同的主題，那就是政治——政之道與治之術(shù)。

本書(shū)為什么題名為“風(fēng)與草”？選擇這個(gè)標(biāo)題的原因在于，《尚書(shū)》各篇反復(fù)論述的政治關(guān)系，其實(shí)就是風(fēng)與草的關(guān)系：君主為政之德若風(fēng)，小民從化之德如草，加草以風(fēng)，無(wú)不倒伏；仿佛化民以德，無(wú)不追隨。因此，“風(fēng)與草”，實(shí)為“君與民”的隱喻。以“風(fēng)與草”為題，旨在凸現(xiàn)古代政治關(guān)系中的兩種角色。

為什么寫(xiě)這本書(shū)？寫(xiě)下這本關(guān)于書(shū)的書(shū)，寫(xiě)下這一系列讀“書(shū)”筆記，寫(xiě)下關(guān)于《尚書(shū)》的點(diǎn)滴體會(huì)，絕不敢“代圣人立言”，更不敢奢望“為往圣繼絕學(xué)”。只希望通過(guò)這樣的方式，走進(jìn)《尚書(shū)》所描繪的蒼茫世界，在那里，回望華夏文明的童年與故園，想象一種文明秩序在初生時(shí)期的黑白身影。

喻中

2011年8月