我要竭盡全力采取我認(rèn)為有利于病人的醫(yī)療措施，不能給病人帶來(lái)痛苦與危害。即使有人要求，我也不會(huì)把致命毒藥給任何人，也絕不授意別人使用它，尤其不幫女人墮胎。無(wú)論進(jìn)入誰(shuí)家，只是為治病，遠(yuǎn)離任何不當(dāng)作為，不接受賄賂，尤其不勾引人，無(wú)論對(duì)方是男是女，也無(wú)論已婚未婚。治病期間甚至離開之后，對(duì)看到或聽到不應(yīng)外傳的私生活謹(jǐn)守秘密，絕不泄漏宣揚(yáng)。我要清清白白地行醫(yī)生活。

不過，希波克拉提斯也因?yàn)樽非笙ＥD人崇尚的簡(jiǎn)單而犯了一個(gè)大錯(cuò)，讓西方醫(yī)學(xué)背負(fù)了很久的包袱。根據(jù)他的生理觀，人體含有四種主要液體：血液、黏液、黃膽汁與黑膽汁，身體健康與否就系于這四種體液的平衡。在19世紀(jì)之前，醫(yī)生若是判定病人是因血液過多而患病，會(huì)施以水蛭吸血治療法，根據(jù)的就是他的權(quán)威說法。在這方面，希波克拉提斯被奉為經(jīng)典的時(shí)間的確太久了點(diǎn)。

《查士丁尼法典》保障誰(shuí)？

希臘人幾乎在所有學(xué)問上都勝羅馬人一籌，只除了法律。羅馬人按部就班擴(kuò)充律法，將法官的裁決、司法專家的意見都囊括于內(nèi)，作為法律的組成元素。羅馬人的民族性雖比希臘人務(wù)實(shí)得多，法學(xué)思維卻帶有濃厚的希臘理想主義色彩。他們征服其他民族之后，會(huì)仔細(xì)研究對(duì)方的律法，冀圖找出它們的共同點(diǎn)。

所有人對(duì)法律的共識(shí)是什么？這個(gè)提問催生了自然法的概念——所有致力于公義的社會(huì)都應(yīng)該遵循這套以自然為源的終極規(guī)范，用以修訂它的律法。