間奏篇 古典情懷今猶在

文藝復(fù)興時(shí)代的學(xué)者和作家們認(rèn)為，他們或許做得出能與古希臘羅馬匹敵的藝術(shù)、文學(xué)和學(xué)術(shù)，但絕不可能超越。他們因此稱之為古典，意思就是經(jīng)典的、最優(yōu)的。

古人與現(xiàn)代人的成就孰優(yōu)孰劣，世人辯論長(zhǎng)達(dá)兩百年之久，直到17世紀(jì)，希臘關(guān)于太陽(yáng)、地球、星球和星宿的科學(xué)觀被證明是錯(cuò)誤的，這場(chǎng)爭(zhēng)辯才告停息。自彼時(shí)起，大家對(duì)古典就減少了尊敬，轉(zhuǎn)而把更多希望放在現(xiàn)代人可能有的成就上。不過(guò)，就某些領(lǐng)域而言，我們的起點(diǎn)依然是希臘羅馬的書寫者。當(dāng)我們注視著這些巨人，還是可能油然而生“古典情懷”。

希臘雅典的三大哲人：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，在哲學(xué)方面舉足輕重。有人說(shuō)過(guò)，整個(gè)西方的思想傳統(tǒng)無(wú)非是柏拉圖的注腳。這三人之間關(guān)系密切，蘇格拉底借由“思辨”宣揚(yáng)哲學(xué)觀點(diǎn)，柏拉圖是他的弟子，將老師的思想與對(duì)話記錄下來(lái)，亞里士多德則是柏拉圖的學(xué)生。

蘇格拉底的問(wèn)答

蘇格拉底并沒(méi)有說(shuō)他教的是真理，他只是奠定了邁向真理的方法，基本上就是質(zhì)疑一切、任何事物不能只看表面，他認(rèn)為一般人的意見(jiàn)并不具備理性基礎(chǔ)。他會(huì)問(wèn)這種看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題：什么叫做好人？弟子回答后，他就告訴對(duì)方，這個(gè)答案哪里有個(gè)大漏洞。對(duì)方或許會(huì)再次反駁，不過(guò)這次比較謹(jǐn)慎；接著是更多的詢問(wèn)、更多的修正。蘇格拉底認(rèn)為，如果你的心智清明而敏捷，終究會(huì)掌握到真理。不必上窮碧落下黃泉，或是做什么研究。真理是存在的，但你必須耕耘你的心智，才能掌握它。

直到今天，這種方法依舊冠有他的大名：蘇格拉底問(wèn)答法。照理說(shuō)這應(yīng)該是大學(xué)教師的教學(xué)指南——老師的角色不是制定規(guī)則，而是幫助學(xué)生清楚思考，從討論中得到豐碩的成果。因此，一段師生的對(duì)話可能類似這樣：

老師：艾曼達(dá)，什么是革命？