我第一次看見(jiàn)這柄如意的時(shí)候，賣家要價(jià)非常高，比我后來(lái)買(mǎi)的價(jià)錢(qián)要高出很多倍，我就舍不得買(mǎi)，也不太想買(mǎi)。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)他老賣不出去，然后我沒(méi)事兒就跟他喝喝茶、聊聊天，終于有一天，可能他也有點(diǎn)兒缺錢(qián)，就以很低的價(jià)錢(qián)賣給我了。所以有時(shí)候好事是等來(lái)的，不是追求來(lái)的，跟愛(ài)情一樣。

觀復(fù)學(xué)堂

1. 元旦的“元”是初始、第一的意思，那么元旦的“旦”是什么意思呢？

A. 早晨 B. 天亮 C. 日出 D. 圓滿

馬未都評(píng)：“旦”字是個(gè)象形字，下面這一橫代表地平面，日頭升起來(lái)那肯定是早晨，這個(gè)不用多說(shuō)。那么“早晨”、“天亮”和“日出”這三個(gè)選項(xiàng)，嚴(yán)格意義上講區(qū)別不是很大，所以三個(gè)應(yīng)該都是對(duì)的。“元”是指初始，每年的第一天——元旦這天就是初始。古人認(rèn)為元旦這一天是一日之始、一月之始、一歲之始，就是說(shuō)不論從天、從月還是從年考察，它都是第一天，所以稱之為“元旦”。但我們跟古代有一個(gè)不同的地方，就是我們民族長(zhǎng)久以來(lái)認(rèn)為元旦是大年初一，是從農(nóng)歷的角度來(lái)說(shuō)。我們過(guò)去沒(méi)有公元紀(jì)年，公歷是一個(gè)國(guó)際上通行的紀(jì)年方式，辛亥革命以后才傳進(jìn)中國(guó)。1949年9月底開(kāi)全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議的時(shí)候就商定，為了跟國(guó)際上通行紀(jì)年一致，把“元旦”的含義由大年初一轉(zhuǎn)到了公歷的第一天，把原來(lái)的那個(gè)元旦改叫“春節(jié)”。這是近代“元旦”這個(gè)概念的來(lái)歷。

答案：A. 早晨；B. 天亮；C. 日出

2. 如意是從什么器物上演變而來(lái)的？

A. 笏板 B. 法器 C. 癢癢撓 D. 靈芝

馬未都評(píng)：這道題有點(diǎn)兒難度，因?yàn)槭紫仍趯W(xué)術(shù)界就不統(tǒng)一，理論上講它沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，這些可能性都存在。有一種說(shuō)法，如意是從癢癢撓演變過(guò)來(lái)的。在秦漢時(shí)期就開(kāi)始有癢癢撓，老人后背癢癢又夠不著，就做成小手狀。說(shuō)如意是從癢癢撓演變過(guò)來(lái)的，但是證據(jù)不是極為充分。

再有一種說(shuō)法，說(shuō)是從官員上朝的笏板演變而來(lái)的。過(guò)去官員上朝的時(shí)候要做備忘，平時(shí)見(jiàn)不著皇上，一見(jiàn)皇上就緊張，心里想的事全給忘了，所以都拿一個(gè)笏板。此外，笏板還有禮節(jié)功能，即不能直視皇帝。官員上朝的時(shí)候看著這個(gè)，視線就低一點(diǎn)，有什么事說(shuō)“啟稟萬(wàn)歲”等，直接就看著笏板，不容易出錯(cuò)。笏板也是一個(gè)身份的象征，有各種材質(zhì)：木質(zhì)的、象牙的等，這跟官員的身份是相符合的。

還有一種說(shuō)法，如意是從佛教詞匯中轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的，它在宗教中也有法器的作用，所以有人認(rèn)為它是由法器轉(zhuǎn)化來(lái)的。

還有的說(shuō)像靈芝，有的如意本身就是靈芝狀的。靈芝是一味中藥，味甘性溫，對(duì)身體有很大的好處，所以有人認(rèn)為靈芝對(duì)如意最終的成型起過(guò)決定性的作用。

當(dāng)然還有一些其他的說(shuō)法，比如說(shuō)它是男性生殖器演化過(guò)來(lái)的。但這些說(shuō)法都不能證明是如意的唯一演變途徑。文化的演變是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。它不按人的主觀意志去演化，尤其在文化的進(jìn)程當(dāng)中，會(huì)受各種文化的影響，可能還有雜交。我們的如意文化走過(guò)了2 000年的路程，才演化成了今天這個(gè)樣子。我想也有可能這個(gè)如意就是最早的癢癢撓，受笏板、法器甚至靈芝的啟發(fā)，逐漸演變成今天這個(gè)樣子。我們文化中不經(jīng)意的東西都可能對(duì)它產(chǎn)生過(guò)影響，所以我們今天也就無(wú)法在這兒下一個(gè)定論，它到底是由什么演化過(guò)來(lái)的。