這批熟悉和維護門閥制度的修撰者跳不出原來的窠臼，所列九等、293姓、1651家仍有許多官職很低的舊士族。即如被唐太宗點名從第一等降為第三等的崔民，實際上還是皇族、外戚以下最高的門第。顯慶四年（659年）六月，長孫無忌剛被貶出京城兩個月，另訂《姓氏錄》以取代《氏族志》的事就由許敬宗、李義府等建議提上了日程。許敬宗等奏請修改的緣由，即“以其書不敘武氏本望”，而“義府恥其家代無名，乃奏改此書”。預修者有孔志約、楊仁卿、史玄道、呂才等?！缎帐箱洝芬院笞鍨榈谝坏龋溆嘞ひ允颂乒倨犯呦聻闇?，仍分九等，“皇朝得五品官者，皆升士流”。

徹底打破了原姓譜的框框。抱舊眼光的人把《姓氏錄》目為“勛格”，即用為賞軍功的規(guī)定，認為根本不是傳統(tǒng)的定族姓的辦法?？N紳士大夫多恥被甄敘，不愿同伍而紛紛抵制。李義府更上奏收焚天下《氏族志》，強行推行《姓氏錄》。于是“百官家口，咸預士流”。⑥都是了，也就都不是了。大家只有姓氏之別，不再分氏族高下，身份較前平等了。數百年來，國家用行政手段頒定姓族等級的做法，隨著門閥社會逐步瓦解，應該壽終正寢，以利于人才的涌現和社會進步。唐太宗對這已有認識，批判過士族：“不知世人何為貴之！”但還是頒定了那樣的《氏族志》，向前走了一步，又退了半步，這正是他開放進步的治國理想和頭腦中殘存的門閥觀念矛盾的結果。

唐高宗、武則天詔改《氏族志》為《姓氏錄》，從名到實都是對門閥舊制的一種徹底否定，從此結束了用官頒姓族來維護舊門閥制度的歷史，無疑是具有社會意義的變革?！缎帐箱洝非≡陂L孫無忌集團被摧垮之同時修訂成功，顯然也不是偶然的巧合。當然任何社會問題，特別是根深蒂固的意識形態(tài)的問題，都不是一紙詔書能解決的。太宗時代想壓抑自矜門第的衰世舊門，王妃主婿除非勛臣不議山東大姓，但魏徵、房玄齡、李等家猶盛與為婚，致使山東士族舊望不減。李義府步他們后塵，更偽稱出自趙郡，與李姓大族通譜，以抬高自己門第。后來李義府一度失勢時，被李崇德剔出族譜，為其子求婚也被拒絕，因而惱恨，奏改《氏族志》。

《姓氏錄》頒后四個月，又奏請定隴西李寶、太原王瓊、滎陽鄭溫、范陽盧子遷、盧渾、盧輔、清河崔宗伯、崔元孫、博陵崔懿、趙郡李楷等七姓十家的子孫不得自為婚姻，并不得受陪門財。意在打破這些四海大姓的婚姻圈子，使之逐步瓦解?！叭蛔逋麨闀r所尚，終不能禁，或載女竊送夫家，或女老不嫁，終不與異姓為婚。其衰宗落譜，昭穆不齒者，往往反自稱禁婚家，益增厚價?！币篱T第高下差別，更多索取財禮。前此，貞觀十六年（642年）唐太宗就曾下詔“禁賣婚”，并不見奏效，后來雖“不敢復行婚禮”，猶“密裝飾其女以送夫家”。這一場新舊觀念社會勢力之間的斗爭，不僅在武則天時代沒有平息，還一直延續(xù)了整整有唐一代。其徹底解決是借助了唐末農民戰(zhàn)爭風暴的蕩滌。五代起，“取士不問家世，婚姻不問閥閱”，盛唐以來私修譜牒、重視譜學的風氣，也因喪失現實的社會價值衰落下去了。此后，除非有新的功名光耀門庭，單憑祖先的高貴血統(tǒng)就能混跡上流社會的便宜，只是破落子弟們難堪的歷史回憶了。