五

大學(xué)時(shí)代的舊友老張，本黑龍江鶴立人氏。上個(gè)月相見，十五年契闊，聽說我放棄文學(xué)研究起日本，深覺意外。杯觥交錯(cuò)之際，他突然意外地冒出了一問：

“日本子是該研究研究。有件事你琢磨琢磨，日本人為什么崇拜墳圈子？”

“？”

“這事兒我打小兒聽說的。村里老人講古說，我們村邊那兒的大墳，聽說是偽滿時(shí)日本子開拓團(tuán)留下的。村里老人說，偽滿那陣子，每天鬼子起床，老老少少都朝那墳行禮?？晌母飼r(shí)紅衛(wèi)兵把墳挖開，里邊連骨頭都沒有。這小鬼子，邪了門了?！?

“那墳快到墳頭上的地方，是不有塊石頭？”

“有有有，你見過？我們小時(shí)玩藏貓兒，沒少在那墳上跑上跑下，是伸出一塊石頭。這鬼子就是邪性，墳上還壓塊石頭，大概是怕死人跑了?！?

“那是富士信仰啊?！?

我脫口說出這句話，自己都有些覺得怪怪的。

死人的力量是巨大的。

身祿以自己為犧牲，換來了富士信仰的大繁榮。特別是在關(guān)東一帶，到處是身祿的弟子們活躍的身影?！案皇恐v”發(fā)展得規(guī)模越來越大。史稱“江戶八百八講”。“八百八講”是多少有些夸張的數(shù)字。有日本學(xué)者考證說，真正存在過的大約有三百多講。參加“講”的日本人共同集資，每年資助部分成員登富士山，拜仙元大菩薩，拜食行身祿的墓。也許這“富士講”發(fā)展的速度和規(guī)模太快太大，讓江戶幕府感到非常不放心。從1742年開始，幕府一次又一次發(fā)出禁令。但已經(jīng)點(diǎn)起的火不會(huì)那么快就熄滅。“富士講”不僅屢禁不止，而且在江戶城內(nèi)，熱心的信者們也堆起小小的富士山頂，那山頂接近的地方，還專門埋上一塊烏帽子巖，起了個(gè)名字，叫“富士冢”。

想來被我的老同學(xué)稱為墳圈子的大墳包，應(yīng)該就是一座“富士?！薄炆蠅旱哪菈K石頭，應(yīng)該就是烏帽子巖。查一下史料，鶴立的日本開拓團(tuán)大多來自茨城縣，那么堆這座“富士?！钡膽?yīng)該是日本古代常陸國(guó)那一地區(qū)“富士講”的信者們。回想當(dāng)年這地方的人尊崇筑波山且大不以富士山為意的往事，感慨系之。

在另一個(gè)時(shí)空，死人的力量同樣被轉(zhuǎn)化為了精神的動(dòng)力。

1862年，倒幕運(yùn)動(dòng)志士相羽美靜等人在京都靈山招魂場(chǎng)為死于倒幕運(yùn)動(dòng)的志士們舉行了一場(chǎng)祭祀活動(dòng)。這場(chǎng)祭祀被認(rèn)為是后來招魂社的起源。明治天皇舉行宮廷政變后，幕府軍曾和倒幕的明治政府的軍隊(duì)在鳥羽、伏見激戰(zhàn)過四天，三千多名政府軍的官兵死于此役。明治天皇為此在京都東山建立了招魂社，祭祀那些為天皇政權(quán)而死的“皇軍”的靈魂。1869年，政權(quán)由京都移向東京，京都東山的招魂社也遷到東京九段坂。10年后，明治天皇正式把招魂社命名為“靖國(guó)神社”。

從中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到二戰(zhàn)，成千上萬的日本人懷著“神國(guó)”的信仰走向戰(zhàn)場(chǎng)。他們自以為是“神”特殊的子民，相信一己之軀即使“玉碎”，靈魂卻可以走向“靖國(guó)神社”。十幾歲二十幾歲的神風(fēng)特攻隊(duì)員們最后握別時(shí)，大都說一句“靖國(guó)見”。靖國(guó)神社的“英靈”不斷在增加，明治天皇一代達(dá)到近12萬，到大正天皇一代，增為13萬，到1941年，增至22萬，到二戰(zhàn)結(jié)束，這個(gè)數(shù)字增加到246萬。神國(guó)信仰成了把日本人推向戰(zhàn)場(chǎng)最有力的動(dòng)員武器之一。

到1945年為止，靖國(guó)神社祭祀的都是那些相信天皇是神、日本是神國(guó)、是神靈福佑之國(guó)、并為天皇“八肱一宇”的“大業(yè)”捐軀者的靈魂。靖國(guó)神社的存在，和天皇信仰、和天皇制有著至深密的關(guān)系。

今后的靖國(guó)神社“英靈”數(shù)字大概還將不斷增加。1993年，派往柬埔寨的高田晴行警部補(bǔ)受到當(dāng)?shù)匚溲b分子襲擊喪命異國(guó)，成了戰(zhàn)后死于日本自衛(wèi)隊(duì)海外派兵活動(dòng)的第一人。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著日本自衛(wèi)隊(duì)加速向海外派兵的步伐，像高田晴行這樣的犧牲者今后會(huì)越來越多。這些人將被與1945年為止死于戰(zhàn)爭(zhēng)的“英靈”們“合祀”在一起。在這一層面上，參拜靖國(guó)神社的問題，是與今天日本再軍備和海外派兵的既定國(guó)策相互貫通的。