然而不管怎么說(shuō)，猶太民族的慈善傳統(tǒng)還是壓倒了這一切反感情緒。德國(guó)猶太人的各種組織竭力幫助來(lái)自東歐的猶太移民，并特別下工夫使他們美國(guó)化。為了給“鬧市區(qū)”的猶太人提供服務(wù)，由“居民區(qū)”的猶太人出資建起學(xué)校、圖書(shū)館、醫(yī)院和社區(qū)中心。即便是開(kāi)展這些人道主義事業(yè)，也引起某種猶太人內(nèi)部關(guān)系的緊張。舉例說(shuō)，甚至在紐約西奈山醫(yī)院的病員有90%是東歐猶太人時(shí)，該院仍拒絕聘用東歐猶太人醫(yī)生。人民教堂（一個(gè)猶太教堂）的祈禱自始至終使用希伯來(lái)語(yǔ)和德語(yǔ)，意第緒語(yǔ)成了禁忌。當(dāng)時(shí)曾有人寫(xiě)道：

在我們高貴的德國(guó)猶太人主持的那些慈善機(jī)構(gòu)里，你可以看到漂亮的辦公室和寫(xiě)字臺(tái)，裝潢得都很好，但你同時(shí)也看到一個(gè)個(gè)鐵青和發(fā)怒的面孔，每一個(gè)窮漢都被當(dāng)做犯人來(lái)審問(wèn)，沒(méi)人瞧得起他們；每個(gè)不幸者都感到無(wú)地自容，嚇得兩條腿直打哆嗦，猶如站在一位俄國(guó)官員面前一樣。

一旦經(jīng)濟(jì)狀況允許，東歐猶太人就辦起自己的慈善機(jī)構(gòu)。該項(xiàng)事業(yè)始于19世紀(jì)80年代末。其中一家慈善機(jī)構(gòu)宣稱：在給窮人施舍錢財(cái)和面包時(shí)，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)大家都是一個(gè)始祖的子孫，不應(yīng)以出生地的不同而人為地畫(huà)線。

雖然紐約市用“居民區(qū)”（德國(guó)）猶太人和“鬧市區(qū)”（俄國(guó)）猶太人這兩個(gè)詞把猶太人一分為二，可謂別出心裁，但這種用詞所體現(xiàn)出的區(qū)分，卻普遍存在于各地。在19世紀(jì)中期的芝加哥，德國(guó)猶太人認(rèn)為波蘭猶太人是“劣等階層”。一位芝加哥猶太教教士，在呼吁人們?yōu)橄２畞?lái)聯(lián)合救濟(jì)協(xié)會(huì)捐款時(shí)，悲嘆地說(shuō)道，芝加哥的猶太人“因家財(cái)、智力和社會(huì)區(qū)分，因褊狹的嫉妒心理，甚至因宗教派系和歧見(jiàn)，而鬧得四分五裂”，并詰難世人，難道那些新來(lái)的移民“僅僅因?yàn)樗麄冊(cè)诓ㄌm或俄國(guó)的土地上首次見(jiàn)到了世界的光明（或黑暗），就還嫌他們不夠窮，或者就配不上稱為以色列人嗎”？盡管這種呼吁贏得大筆施舍，但捐款的德國(guó)猶太人仍然“以憐憫的眼光來(lái)看待—當(dāng)然也懷著善意，但亦夾雜著某種恩賜心理—來(lái)自波蘭和俄國(guó)的同族教友”。像在紐約一樣，芝加哥的德國(guó)猶太人，也以東歐遷來(lái)的猶太人為施舍對(duì)象，辦起了慈善機(jī)構(gòu)。像在紐約一樣，東歐來(lái)的猶太人也是牢騷滿腹，覺(jué)得德國(guó)猶太同胞對(duì)他們的態(tài)度不像話，亦辦起了自己的慈善機(jī)構(gòu)。