傅斯年在北京大學(xué)讀書(shū)期間，正是自由主義在北大迅速傳播的時(shí)期。把傅斯年從傳統(tǒng)國(guó)學(xué)引向新文化運(yùn)動(dòng)，將其培養(yǎng)為具有自由主義傾向知識(shí)分子的導(dǎo)師是胡適。胡適與傅斯年就自由主義思想而言，具有繼承和發(fā)展的關(guān)系?？梢哉f(shuō)，傅斯年的自由主義思想主要受胡適的影響，但在許多方面進(jìn)行了發(fā)展。傅斯年曾自述他與胡適思想的聯(lián)系與區(qū)別，他說(shuō)：“適之是自由主義者，我是自由社會(huì)主義者?！保?］就他們兩人一生的思想與行為而論，這種評(píng)論是符合實(shí)際的。傅斯年與胡適的社會(huì)政治思想包含的內(nèi)容都相當(dāng)廣泛，難以全面敘說(shuō)，這里只就個(gè)性獨(dú)立和社會(huì)改造思想略加敘說(shuō)。

胡適反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治壓抑個(gè)性，摧折個(gè)性。他在《易卜生主義》一文中對(duì)專(zhuān)制社會(huì)摧折個(gè)性進(jìn)行了分析和抨擊，說(shuō)：“社會(huì)最?lèi)?ài)專(zhuān)制，往往用強(qiáng)力摧折個(gè)人的個(gè)性，壓制個(gè)人自由獨(dú)立的精神；等到個(gè)人的個(gè)性都消滅了，等到自由獨(dú)立的精神都完了，社會(huì)自身也就沒(méi)有生氣了，也不會(huì)進(jìn)步了?！保?］胡適把專(zhuān)制社會(huì)摧折歸于道德的范疇，因此他對(duì)專(zhuān)制的摧折個(gè)性?xún)H僅視為不道德的行為，而要青年人反對(duì)專(zhuān)制社會(huì)的道德束縛，發(fā)展個(gè)人的個(gè)性。他強(qiáng)調(diào)，發(fā)展個(gè)人的個(gè)性，須要兩個(gè)條件：第一，須使個(gè)人有自由意志；第二，須使個(gè)人擔(dān)干系，負(fù)責(zé)任。很顯然，胡適在批判專(zhuān)制社會(huì)摧折個(gè)性的同時(shí)，努力要求青年人接受自由主義，發(fā)展自己的獨(dú)立人格。他曾比喻說(shuō)：“社會(huì)國(guó)家沒(méi)有自由獨(dú)立的人格，如同酒里少了曲，面包里少了酵，人身上少了腦筋，那種國(guó)家社會(huì)決沒(méi)有改良進(jìn)步的希望?！保?］胡適強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立、自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，要求人們擺脫社會(huì)專(zhuān)制的控制，雖具有積極意義，但這種發(fā)展個(gè)性含有消極的擺脫、對(duì)專(zhuān)制社會(huì)妥協(xié)的意味。

傅斯年的個(gè)性解放主張雖然在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期提出，與胡適相呼應(yīng)，但思想與態(tài)度更為積極、激烈，尤其留學(xué)英國(guó)期間，在要求獨(dú)立發(fā)展個(gè)性、養(yǎng)成自由獨(dú)立人格的同時(shí)，他提出要“無(wú)中生有的造社會(huì)”，其用自由主義改造社會(huì)的思想進(jìn)一步明晰化。

傅斯年在留學(xué)期間寫(xiě)了一篇文章，題目是《青年的兩件事業(yè)》［2］，寄回國(guó)內(nèi)。文中論述了青年努力的方向，實(shí)際是論述了自己的世界觀和人生觀，表達(dá)了強(qiáng)烈的自由主義的思想傾向。其核心是青年如何改造自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，進(jìn)而改造社會(huì)。他說(shuō)：“社會(huì)是個(gè)人造成的，個(gè)人的內(nèi)心就是一個(gè)小社會(huì)。所以改造社會(huì)的方法，第一步是改造自己?！备邓鼓暾J(rèn)為，一個(gè)國(guó)家人口的整體素質(zhì)決定社會(huì)的質(zhì)量，改造社會(huì)首先要從改造個(gè)人開(kāi)始，而青年是社會(huì)中最有生氣最有活力的人群，改造個(gè)人，造成社會(huì)的元素，必須從青年開(kāi)始。他要求青年要不怕艱難困苦，找機(jī)會(huì)磨煉自己，改造自己。他對(duì)此闡述說(shuō)：“人的精神的大小，簡(jiǎn)直沒(méi)有法子量去；以強(qiáng)意志煉它，它就可以光焰萬(wàn)丈，所以看來(lái)好像不濟(jì)的人，未嘗不有成就驚天的事業(yè)的可能；不煉它它會(huì)枯死，所以清風(fēng)亮節(jié)的人，常常不產(chǎn)生一點(diǎn)東西。所以我對(duì)于青年人的要求，只是找難題目，先去改造自己。這自然不是人生的究竟，不過(guò)發(fā)軌必須在這個(gè)地方。若把這發(fā)軌的地方無(wú)端越過(guò)去，后來(lái)就有貌似的成就，也未必倚賴(lài)得過(guò)。所以總而言之，統(tǒng)而言之，以堅(jiān)強(qiáng)的意志，去戰(zhàn)勝對(duì)境的艱難；就是沒(méi)有艱難的對(duì)境，也要另找艱難的對(duì)境，決不可以趨避的方法，去躲對(duì)境的艱難；就是有不艱難的對(duì)境，不要就此茍且下去?！保?］傅斯年要求青年人找難題目磨煉自己，改造自己，目的是要青年健康成長(zhǎng)，鍛煉自己改造社會(huì)的才干和能力。他特別以辛亥革命時(shí)期的先烈為例，強(qiáng)調(diào)辛亥革命時(shí)期，先烈們通過(guò)艱苦奮斗，甚至不惜犧牲自己的生命，才取得辛亥革命的勝利。傅斯年認(rèn)為，現(xiàn)在改造社會(huì)的條件和環(huán)境困難程度比辛亥革命還要艱難，所以說(shuō)“事業(yè)加重了，努力也要加重的”［4］。青年當(dāng)前的事業(yè)是“無(wú)中生有的造社會(huì)”，怎樣造社會(huì)，為什么要造社會(huì)，傅斯年對(duì)此都進(jìn)行了闡述。

［1］　陶希圣：《傅孟真先生》，《中央日?qǐng)?bào)》1950年12月23日。

［2］　胡適：《易卜生主義》，《新青年》第4卷6期，1918年6月。

［1］　胡適：《易卜生主義》，《新青年》第4卷6期，1918年6月。

［2］　歐陽(yáng)哲生主編：《傅斯年全集》第1卷，第384～388頁(yè)。

［3］　歐陽(yáng)哲生主編：《傅斯年全集》，第1卷，第384頁(yè)。

［4］　歐陽(yáng)哲生主編：《傅斯年全集》，第1卷，第384～388頁(yè)。