個(gè)編《四庫(kù)全書》的清人紀(jì)曉嵐倒是有獨(dú)到見解的。關(guān)于紀(jì)曉嵐的影視片多年來(lái)風(fēng)行于世，這個(gè)據(jù)說(shuō)能日食肉十斤著稱的清代官僚文人如今可謂家喻戶曉。暑來(lái)無(wú)事，翻讀紀(jì)的大作《閱微草堂筆記》，竟然發(fā)現(xiàn)他的筆下錄有清代官吏息訟妙法。轉(zhuǎn)錄于下：

由蒼嶺先生名丹謙居先生弟也。謙居先生性和易。先生性豪爽。而立身端介。則如一里有婦為姑虐而縊者。先生以兩家皆士族。勸婦父兄勿涉訟。是夜聞?dòng)锌蘼曔h(yuǎn)遠(yuǎn)至。漸入門。漸至窗外。且哭且訴。詞甚凄楚。深怨先生之息訟。先生叱之曰。姑虐婦死。律無(wú)抵法。即訟亦不能快汝意。且訟必檢驗(yàn)。檢驗(yàn)必裸露。不更辱兩家門戶乎。鬼仍絮泣不已。先生曰。君臣無(wú)獄。父子無(wú)獄。人憐汝枉死。責(zé)汝姑之暴戾則可。汝以婦而欲訟姑。此一念已干名犯義矣。任汝訴諸明神。亦決不直汝也。鬼竟寂然去。謙居先生曰。蒼嶺斯言。告天下之為婦者可。告天下之為姑者則不可。先姚安公曰。蒼嶺之言。子與子言孝。謙居之言。父與父言慈。

這個(gè)故事大致說(shuō)的是，一大戶人家的媳婦不堪婆婆的虐待自縊而亡，一個(gè)叫由蒼嶺的人勸死者的兄長(zhǎng)不要打官司。誰(shuí)知當(dāng)天夜里冤鬼就來(lái)到由的窗外哭訴，埋怨他的息訟主張使自己的沉冤不得雪。由告以種種不可訟的理由，最終成功地說(shuō)服了冤鬼接受息訟。由老先生勸喻（威嚇？）息訟的辦法可以歸納為三：

第一，于法無(wú)據(jù)，訴也沒(méi)有用。他說(shuō)“姑虐婦死，律無(wú)抵法，即訟亦不能快汝意?！边@是一招，人間的法律不支持，冤枉只能吃下。

第二，曉以利害。由說(shuō)：“且訟必檢驗(yàn)，檢驗(yàn)必裸露，不更辱兩家門戶乎?！贝耸且岳Φ檬?lái)告知不可訟，如果訴訟，要驗(yàn)尸，丟兩家的臉面。

哪知這兩條竟然沒(méi)有用，因?yàn)橐皇枪聿环碎g的法，她只認(rèn)“冤情要得到昭雪”這一超越人法的正義。對(duì)于顏面，我想，逼鬼于死地的夫家的顏面她當(dāng)然不在乎；至于父家的顏面，與自己冤沉海底相較似乎也輕些。所以鬼還是“絮泣不已”，不肯離去。最后由老先生使出了殺手锏。

第三，不義，在道德上你也站不住腳，因此任你告到哪兒也是白搭。由老先生說(shuō)：“君臣無(wú)獄。父子無(wú)獄。人憐汝枉死。責(zé)汝姑之暴戾則可。汝以婦而欲訟姑。此一念已干名犯義矣?！庇谩拔母铩钡脑拋?lái)說(shuō)就是，個(gè)人不能告組織，不能告政府，告本身就是犯上，甚至就是反革命。最后的結(jié)語(yǔ)是“任汝訴諸明神。亦決不直汝也?！比文愎偎敬虻侥膬阂矡o(wú)用。此鬼的境遇可有點(diǎn)像當(dāng)年那些受苦受難的右派或地富反壞分子或走資派之類？

講到這兒，任何理性的存在（人、鬼）都不會(huì)打官司了。鬼是人變的，大概也會(huì)計(jì)較得失，既然絕了望，于是冤鬼只得“寂然去”。于是由蒼嶺先生得以安眠，于是兩家之訟得以息，于是社會(huì)和諧。但是，不知此冤鬼投胎后有沒(méi)有加入太平天國(guó)抑或同盟會(huì)？此不得而知也！只知道由蒼嶺的兄長(zhǎng)謙居先生看出此論也有不可告人之處：“蒼嶺斯言。告天下之為婦者可。告天下之為姑者則不可。”我理解謙居先生的意思是，告訴了“為婦者”，使她們養(yǎng)成“逆來(lái)順受”的優(yōu)良品質(zhì)，有利于和諧，可以；但是若告訴“為姑者”，則會(huì)使她們更加殘暴，無(wú)所顧忌，愈加胡作非為，則社會(huì)愈不和諧!故不可。

我與謙老前輩的想法不同，我認(rèn)為，此當(dāng)秘而不宣。不能告訴“為姑者”已如所言。不能告訴“為婦者”的理由是，這樣做很有可能逼迫“為婦者”成為十字坡的孫二娘：沒(méi)有救濟(jì)希望的人也可能自救；也不能告訴老百姓，因?yàn)槔习傩杖糁懒舜说着七€有誰(shuí)去打官司?若老百姓都不來(lái)打官司，官府豈不白設(shè)？社會(huì)豈不真的成了“江湖”？更不當(dāng)告訴為官者，如果告訴他們，為官者將成為公平正義的真正敵人。就拿本案來(lái)說(shuō)，如果此冤鬼死死纏住夫家的人不放，則如何？