表達權(quán)是人的重要權(quán)利，它是民主的題中應(yīng)有之義。單個的公民如何才能形成“人民”？一個必要的程序是“說話”。當(dāng)然不是說“說話”能解決一切問題，而是說“說話”是人民“主體性存在”的必要條件，沒有言論自由，就不會有“人民”。正是基于此，民主理論大多將表達權(quán)作為先于共同體的權(quán)利 自然權(quán)利。

1.馬克思主義與表達權(quán)

尊重烏龜?shù)淖杂蓹?quán)。表達權(quán)是自由權(quán)之一種，在說表達權(quán)之前先說兩句自由權(quán)問題。格洛麗亞·斯坦姆，是女權(quán)主義運動的一位領(lǐng)導(dǎo)者兼作家。在史密斯大學(xué)演講時，斯坦姆和聽眾分享了學(xué)生時代的一次特殊經(jīng)歷。在一次地理考察中，在蜿蜒的康涅狄格河畔，斯坦姆發(fā)現(xiàn)了一只巨大的烏龜，它趴在一段路的護堤上。它顯然是從河里爬出來的，經(jīng)過一段土路才到了現(xiàn)在這個地方。它還在繼續(xù)前進，隨時有被汽車壓死的危險。她當(dāng)時想，“同是地球上的生物，我覺得幫助它是責(zé)無旁貸的?！庇谑撬呱锨?，連拉帶拽，最后總算把這只大烏龜從路障上帶回岸邊。這期間，烏龜不斷憤怒地想咬她一口。當(dāng)她正要把烏龜推回河里時，地理學(xué)教授走了過來，并對她說：“你知道，為了在路邊的泥里產(chǎn)卵，那只烏龜可能花了一個月的時間才爬上公路，結(jié)果你要把它推回河里！”她當(dāng)時懊惱極了。在后來的歲月里，她發(fā)現(xiàn)那次經(jīng)歷時刻提醒她不要犯主觀臆斷的錯誤：“不管你是激進的還是保守的，在做事關(guān) 烏龜 的決斷時，都不要忘記先聽聽烏龜自己的意見?！?/p>

這個故事告訴我們表達自由的重要，更提醒那些“給人自由”的人尊重人的選擇自由，要聽聽那些“被”的人的意見。不尊重人的表達，其他權(quán)利都免談，因此就不可能有公民社會，公民身份也將黯然失色。

表達權(quán)是重要的人權(quán)。首先要厘清幾個不同的用語。表達權(quán)或表達自由是近年來使用的詞，更為常用的是“言論自由”，言論自由又常常與新聞自由混同。嚴格說來“表達”比“言論”的外延要廣，言論只是表達的一種方式。但是自從1970年代以來，美國人將他們憲法中的言論自由擴充到表達，言論自由就與表達自由沒有區(qū)分了。這里將表達自由、言論自由、新聞自由作為同一概念來使用。

言論自由是人的重要權(quán)利，它是民主的題中應(yīng)有之義。民主是人民作主，“人民”是一個集體概念，它由單個公民組成。單個的公民如何才能形成“人民”？一個必要的程序是“說話”；如果不說話，“人民”便無法形成 競選要說話、合理交往要說話；人民如何行使權(quán)利，如何監(jiān)督官員，還是要說話。我這樣說當(dāng)然不是說“說話”能解決一切問題，而是說“說話”是人民“主體性存在”的必要條件，沒有言論自由，就不會有“人民”。正是基于這一點，民主理論大多將言論自由作為先于共同體的權(quán)利 自然權(quán)利。自然者，是指言論自由不是政治共同體賦予之謂也；相反，它是政治共同體的邏輯前提。這一權(quán)利莊嚴地載于《世界人權(quán)宣言》的序言和第19條中，1966年通過的《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》第19條將它具體化，它也被載于《中華人民共和國憲法》第35條。

中國共產(chǎn)黨走上武裝斗爭的一個重要原因是國民黨不給“表達權(quán)”。國共合作時國民黨迫不得已給了一些言論自由，比如共產(chǎn)黨在重慶可以有自己的報紙。但是蔣介石一不高興，言論自由就沒有了。大家都記得因為不準報道“皖南事變”，周恩來憤而在《新華日報》上“開天窗”的事。還有就是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民搞“飛行集會”之類的事。但是這在中國始終是個問題，“文革”中的許多“反革命罪”都是以言治罪，雖然后來絕大多數(shù)人（作為個案）都平反了，但是制度上的問題并沒有真正解決。

在國際共產(chǎn)主義運動中也有非常深刻的教訓(xùn)。赫魯曉夫下臺后的某一天，他開始了回憶錄的口授。這一情況的密報使勃列日涅夫?qū)嬍畴y安。他派人找赫魯曉夫談話，稱中央政治局要求停止