該宣言以回顧肯定明治天皇的“五條誓文”為起點，宣稱：“朕欲重新逐條盟誓，打開國運。應(yīng)一切按照誓文的宗旨去除陋習，暢通民意，官民并舉徹底行和平主義，豐富教育文化，改善民生，建設(shè)新日本”；“漫長的戰(zhàn)爭以失敗告終，我國國民存在流于焦躁、沉湎于失意的傾向。詭激之風見長，道義之念衰落，國家思想混亂令人擔憂”；“然而，朕欲與國民的紐帶，始終本于相互的信賴和敬愛，并非單純源于神話傳說，也不是基于天皇是現(xiàn)人神，日本國民比其他民族優(yōu)越，甚至負有支配世界的使命等架空理念”；“我國國民應(yīng)團結(jié)起來，形成互助、寬容之風氣，發(fā)揮至高無上的國家傳統(tǒng)的真正價值。如此，我國民一定能為提高人類福祉，做出極大貢獻”；“一年之際在歲初。朕希望民眾同朕信賴如一，自誓自勵，成就大業(yè)”①。

《人間宣言》的發(fā)表對于戰(zhàn)后日本民族精神的重構(gòu)有重大影響。它首先意味著大和民族在經(jīng)歷戰(zhàn)敗頓挫后，被迫接受現(xiàn)實、適應(yīng)現(xiàn)實，從明治近代化的原點重新出發(fā)，自我遏制尚武之氣，謀求國家的和平復(fù)興。在戰(zhàn)敗投降、軍國主義倫理秩序崩潰的情況下，《人間宣言》力圖在天皇與國民之間構(gòu)建新的契約和精神秩序架構(gòu)。尤其是裕仁自己站出來否定天皇的“現(xiàn)人神”地位，這為日本擺脫神權(quán)統(tǒng)治，建立現(xiàn)代政治提供了前提，也限制了后來軍國主義殘余利用天皇權(quán)威、恢復(fù)極端國家主義的路徑。當然，天皇發(fā)表《人間宣言》脫去神權(quán)光環(huán)，也符合世界范圍內(nèi)國家從神權(quán)政治走向政教分離的基本趨勢，非但未削弱其在日本國民中的精神地位，反而找到了新的存在價值。日本明治大學(xué)教授川島高峰認為：“在戰(zhàn)前日本國家秩序理念中，天皇同時具有神性和父性。神性通過天皇的《人間宣言》被否定，這是幾乎所有國民都歡迎的。天皇制從君臣之分向親近民眾的大眾化轉(zhuǎn)變，其中包含著國民把天皇視為民族家長、追求其父性的民族感情?！雹?這說明，日本民族的金字塔式精神結(jié)構(gòu)并未因《人間宣言》的發(fā)表而改變，處于金字塔頂端的昭和天皇雖然走下了神壇，卻仍在日本國民中有很強的精神號召力。

《人間宣言》的發(fā)表使日本成功渡過了戰(zhàn)敗導(dǎo)致的民族精神危機，其基本精神在隨后頒布的《日本國憲法》中被體制化。日本政治在經(jīng)歷了近代天皇獨攬精神物質(zhì)的一元政治之后，似乎又恢復(fù)了擁有悠久歷史的二元本相——天皇統(tǒng)帥精神，將軍（內(nèi)閣總理大臣）統(tǒng)治民眾。戰(zhàn)后日本政治也因此恢復(fù)了類似幕府時期的微妙平衡，保持了基本穩(wěn)定，從而為經(jīng)濟復(fù)興提供了有利條件。但是，《人間宣言》也存在很大缺陷，就是天皇自始至終沒有對近代侵略國策表露反省之意，反而暗含肯定明治國策之心。1978年8月23日，昭和天皇在會見記者時曾談及當初發(fā)表《人間宣言》的初衷，表示：“加入那個（五條誓文），實際上是詔書的首要目的……實施民主主義乃明治天皇所想，且盟誓于神。明治憲法發(fā)端于‘五條誓文’，宣示民主主義絕非外部輸入之物非常重要。 ”①

《人間宣言》這種對近代日本政治道義評判的曖昧和國策原點的肯定，為戰(zhàn)后日本右翼繼續(xù)堅持近代合理主義提供了可能性。而戰(zhàn)后對日本戰(zhàn)犯追究的不徹底性更加劇了日本在戰(zhàn)爭反省問題上的搖擺。至今，日本右翼勢力仍然企圖利用天皇的精神權(quán)威干預(yù)現(xiàn)實政治，為近代侵略歷史翻案、重新推行強勢國策服務(wù)?；仡櫧?，日本侵略國策的有力鼓吹者福澤諭吉聲稱：“吾衷心希望大元帥陛下親自主持祭典、招待全國的陣亡者遺族，賜以親臨現(xiàn)場的殊榮……”“給戰(zhàn)死者及其遺族以無限榮光，必須使其深感死于戰(zhàn)場幸福。 ”②一個多世紀后，日本外相麻生太郎又主張?zhí)旎蕬?yīng)該參拜靖國神社，聲稱從戰(zhàn)死者的角度來看，他們當時高呼的是“天皇萬歲”，沒有一個人呼喊“首相萬歲”；因此，天皇參拜靖國神社會是最好不過的。

上述情況表明，在戰(zhàn)后日本民族理念、精神結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化方面，昭和天皇的《人間宣言》只是邁出了關(guān)鍵的第一步。此后，在保守勢力的掌控下，日本民族文化向和平主義的進化歷程不斷受到牽制。在21世紀的今天，當日本加速走向政治大國時，民族精神結(jié)構(gòu)的不協(xié)調(diào)再度凸顯出來，甚至呈現(xiàn)出某種復(fù)古、反動傾向。在這種情況下，一個在國際政治中迅速崛起的日本是否真的會成為安倍晉三首相所宣稱的“美麗國家”，而不是類似近代的軍事大國，仍然是一個問號。