著名作家狄更斯在《雙城記》卷前語中寫道：

那是最好的時(shí)候，也是最壞的時(shí)候；那是智慧的年代，也是愚蠢的年代；那是信仰的時(shí)期，也是懷疑的時(shí)期；那是光明的季節(jié)，也是黑暗的季節(jié)；是希望的春天，也是失望的冬天；人們的前面充滿著各樣的事物，人們的前面又一無所有；人們正在直升天堂，人們又在直下地獄。[1]

五四運(yùn)動(dòng)前后中國社會(huì)的情形與狄更斯所描述的時(shí)代極其相似。那個(gè)時(shí)代中國傳統(tǒng)價(jià)值觀念受到充滿激情的質(zhì)疑和批判，而從西方引進(jìn)且被寄予厚望的所謂新的文化觀念，又難以得到最廣泛的認(rèn)同，中國社會(huì)和中國人的思想陷入黑暗與迷茫之中。這是一個(gè)舊的將去、新的未立的新舊夾縫時(shí)代。在這樣一個(gè)時(shí)代里，人們的行為變得無所適從，對過去作著痛苦的懺悔，對未來懷有無限的憧憬。正在這個(gè)時(shí)候，從東方隱約出現(xiàn)一線光芒，俄國十月革命給中國送來了馬克思主義，正在追求真理、探索出路的中國先進(jìn)知識分子，思想上遂引起深刻的變化。從此，中國革命便與十月革命聯(lián)系到了一起，五四運(yùn)動(dòng)被置于世界革命的視野中來認(rèn)識成為中國共產(chǎn)黨詮釋五四運(yùn)動(dòng)的基本模式。

（一）五四評價(jià)的政治價(jià)值取向

五四運(yùn)動(dòng)在中國近現(xiàn)代政治史、思想史、學(xué)術(shù)史、文化史上有著什么樣的地位和意義？五四運(yùn)動(dòng)有哪些成績和缺陷？五四運(yùn)動(dòng)與近代以來歷次民族運(yùn)動(dòng)有何異同？五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向是什么？對于這些問題，不同的政治黨派和學(xué)術(shù)團(tuán)體作出了截然不同的診斷和評價(jià)。研究中共早期領(lǐng)導(dǎo)人的五四觀，對于梳理80余年來中國共產(chǎn)黨人五四觀的形成和發(fā)展，對于解讀中國共產(chǎn)黨的政治哲學(xué)，乃至對于揭示中國革命道路的內(nèi)在軌跡，顯然具有重要意義。

中國共產(chǎn)黨人對五四運(yùn)動(dòng)的歷史詮釋，在其早期領(lǐng)導(dǎo)人那里即已基本確立了政治化的價(jià)值取向。陳獨(dú)秀自始就把五四運(yùn)動(dòng)看作是近代國民運(yùn)動(dòng)的開端，對五四運(yùn)動(dòng)的“革命性”有著高度的自覺，認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)是一次高于以往一切愛國運(yùn)動(dòng)的“革命運(yùn)動(dòng)”。他特別贊揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的兩種精神，即：“（一）直接行為；（二）犧牲的精神”。[2] 關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)及其意義，這位老革命黨人可謂一點(diǎn)不含糊，指出“‘五四’運(yùn)動(dòng)因外交而牽到內(nèi)政，而牽到一切社會(huì)問題，不是一個(gè)單純的外交運(yùn)動(dòng)，一時(shí)頗現(xiàn)出一點(diǎn)革命的空氣，‘五四’的真價(jià)值在此?！盵3]陳獨(dú)秀作為五四運(yùn)動(dòng)的幾個(gè)主要責(zé)任人之一，他對五四運(yùn)動(dòng)的評述是很有權(quán)重的。當(dāng)然，在陳獨(dú)秀看來，五四運(yùn)動(dòng)并不是完美無缺的，在革命對象和革命主體等方面是留下了教訓(xùn)的。隨著時(shí)間的推移和中國革命的轉(zhuǎn)進(jìn)，這些缺陷日漸進(jìn)入激進(jìn)主義者的視野，成為他們反思五四運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。1924年陳獨(dú)秀的《二十七年以來國民運(yùn)動(dòng)中所得的教訓(xùn)》一文在扼要闡述了五四運(yùn)動(dòng)的意義后，詳細(xì)剖析了五四運(yùn)動(dòng)的幾個(gè)缺點(diǎn)。他指出：

此次運(yùn)動(dòng)的弱點(diǎn)是：（一）民族運(yùn)動(dòng)的對象，只是當(dāng)時(shí)感覺最甚的勾結(jié)國內(nèi)軍閥段祺瑞之帝國主義的日本，而忽略了國際帝國主義者對華侵略之全部形態(tài)；……（二）群眾中無有力的組織與領(lǐng)袖將此運(yùn)動(dòng)繼續(xù)擴(kuò)大深入到社會(huì)各階級中被壓迫的群眾，在歐戰(zhàn)后世界革命的大潮中，失去了被壓迫的中國民族解放運(yùn)動(dòng)大爆發(fā)的機(jī)會(huì)；……因此，在革命時(shí)機(jī)有革命傾向的五四運(yùn)動(dòng)，變成了秀才造反，中國懦弱的智識階級，在此次運(yùn)動(dòng)中可謂原形畢露！[4]