但對整個歷史進程作宏觀的考察，各民族之間的團結、友愛、交流、進步、融合，乃是歷史的主流、是人心所向、是大勢所趨。我們的各族人民在共同開發(fā)祖國疆域、共同保衛(wèi)祖國領土、共同發(fā)展祖國經(jīng)濟、共同繁榮祖國文化的過程中，結下了深厚的友誼，建立了血肉的聯(lián)系，共同結合成為一個偉大的中華民族。

親愛的朋友，讓我們乘坐歷史的飛船，穿越時間的隧道，去漢、唐作客。參加我們幾位祖宗的婚禮，喝上幾杯醇美的喜酒，領略民族之間的親情吧。

西漢初年，匈奴呼韓邪單于與漢王朝訂立了友好盟約：“漢與匈奴合為一家，世世毋得相詐相攻?！边@位單于順應漢匈兩族人民的愿望，以他卓有成效的努力，結束了匈奴政權與西漢王朝之間一個半世紀以來的對立狀態(tài)，開辟了以后長達60年之久的友好局面，在我國北部地區(qū)出現(xiàn)了“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶亡干戈之役”的升平景象。

說到呼韓邪單于的功績，人們自然會想起那位容貌俊美、儀態(tài)大方、心地善良、通情識禮，為民族融合作出貢獻的漢家姑娘王嬙。

王嬙也叫王昭君，出身貧寒，是漢元帝劉奭后宮里的一個宮女。呼韓邪單于第三次到長安時，提出了愿意當漢家的女婿，復通和親之好的要求。昭君得知這個消息，欣然應召，主動請行。漢元帝應允，把她許配給呼韓邪單于為妻。

為了表示對這次和親的重視，漢元帝又讓王昭君將大量禮品帶給匈奴，并把這一年的年號改為“竟寧”，意思是，從此邊境地區(qū)就要永遠安寧了。呼韓邪單于更是對自己的漢家妻子傾心敬愛，對漢朝倍加感激。他封王昭君為“寧胡閼氏”，感激她為匈奴民族帶來了吉祥和安寧。

王昭君在習俗完全不同于內地的塞外，生活了幾十年。生下1男2女。在她的影響下，她的子女及周圍的人，在很長一段時間內努力地維護著漢匈之間的友好關系。

這樣，昭君出塞，就不僅僅是一個內地女子遠嫁塞外的愛情故事了，而是作為造福于漢匈兩族人民的佳話，留下千古美談。從這以后，漢文化和漢族人民的生產(chǎn)技術，如計算方法、鑿井、筑城、修造房舍等開始傳入匈奴，促進了匈奴生產(chǎn)的發(fā)展和進步；匈奴的良馬和養(yǎng)馬技術也傳入了內地。

“昭君芳名垂青史，胡漢和親識見高；詞人各述胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。”今天，在內蒙古自治區(qū)的首府呼和浩特南郊大黑河畔有座“青?！?，相傳就是昭君墓。絡繹不絕前來瞻仰的各族游人，無不對王嬙這位民族團結的先驅懷有深深的崇敬。

與“昭君出塞”的動人故事有異曲同工之妙的是文成公主入藏。

唐朝初年，在我國西南邊境地區(qū)，生活著一個古老的吐蕃族，這是現(xiàn)在藏族的祖先。吐蕃族有一位“慷慨才雄”的首領，人們尊稱他為“松贊干布”。年輕的松贊干布平定了內亂，統(tǒng)一了整個西藏高原，建立起奴隸制的政權，把都城遷到邏些（現(xiàn)在的拉薩）。他順從西藏高原廣大民眾的愿望，迫切要求與“貞觀之治”時期極其強盛的唐帝國通好，以得到唐王朝的支持，鞏固統(tǒng)治秩序，發(fā)展西藏地區(qū)的經(jīng)濟和文化。

在當時的歷史條件下，“和親”已經(jīng)成為一種很好的民族團結友好的形式。唐朝如果能將公主嫁給邊疆地區(qū)少數(shù)民族的首領，便被看做是一種了不起的恩典。松贊干布曾經(jīng)四次向唐皇帝求婚，終于得到了唐太宗的應允，決定將文成公主嫁給他。松贊干布喜出望外，立即準備了豐厚的聘禮：黃金5000兩、寶物珍玩數(shù)百件，并且讓他的宰相祿東贊到長安去納聘。