一、從哲學(xué)看人生

帕斯卡爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人要是沒(méi)有思想的話(huà)，不過(guò)就像一根蘆葦一樣，甚至連蘆葦都不如。”柏拉圖認(rèn)為，在人的“愛(ài)財(cái)富”、“愛(ài)榮譽(yù)”和“愛(ài)智慧”的欲求中，“愛(ài)智慧”是人的最重要也是最高尚的需求。一名卓越人士需要多方面的修養(yǎng)，其中，非常重要的是要具有時(shí)代內(nèi)涵的哲學(xué)修養(yǎng)。

哲學(xué)是什么？具有哲學(xué)修養(yǎng)之后對(duì)人生會(huì)有什么幫助？

在百度百科中，哲學(xué)是這樣被描述的：

哲學(xué)的英文為Philosophy，這個(gè)字源于希臘文，是由希臘語(yǔ)中philio和sophy兩部分構(gòu)成的動(dòng)賓詞組，是2500年前的古希臘人創(chuàng)造的術(shù)語(yǔ)。

philio是動(dòng)詞，指愛(ài)和追求，sophy指“智慧”。Philosophy（哲學(xué)）按其本義而言，是指“愛(ài)智”，即愛(ài)智慧、追求智慧、追求真理。

臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮先生認(rèn)為，這里的“愛(ài)”（philio）不是指“情愛(ài)”（eros）或“博愛(ài)”（agape），而是指“友愛(ài)”。一個(gè)人在愛(ài)好智慧的時(shí)候，并不是一種男歡女愛(ài)般的情愛(ài)，狂熱到不能靜止，也不是指那種泛愛(ài)一切、沒(méi)有任何差等的博愛(ài)，而是一種從互相欣賞與尊重開(kāi)始，溫和而理性的友愛(ài)。

據(jù)蓬托斯的赫拉克利德在《論無(wú)生物》中記載，最早使用Philosophy（愛(ài)智慧）和Philosophos（愛(ài)智者）這兩個(gè)詞語(yǔ)的是畢達(dá)哥拉斯。在畢達(dá)哥拉斯同西庫(kù)翁或弗里阿西亞的僭主勒翁交談時(shí)，第一次使用了Philosophy（愛(ài)智慧）的詞語(yǔ)，并且把他自己稱(chēng)作為Philosophos（愛(ài)智者）。他明確地把愛(ài)智者歸到了自由人的行列，也把自由和真理聯(lián)系在了一起。追求真理的人，也就是追求智慧的人。

西方傳統(tǒng)哲學(xué)一向以“尋求最高原因的基本原理”為己任，以“使人崇高起來(lái)”為目標(biāo)。意大利著名學(xué)者維科曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)人可以說(shuō)是人類(lèi)的感官，而哲學(xué)家就是人類(lèi)的理智。詩(shī)人憑凡俗的智慧來(lái)感覺(jué)，哲學(xué)家憑玄奧的智慧去理解?！?/p>

哲學(xué)是一門(mén)追本溯源、尋根究底的學(xué)問(wèn)，是一門(mén)為人類(lèi)尋求“安身立命之本”和“使人崇高起來(lái)”的學(xué)問(wèn)。它是一種理論化、系統(tǒng)化的世界觀，也是一種方法論；它是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)就是對(duì)人類(lèi)智慧的追問(wèn)。吉林大學(xué)的孫正聿教授把哲學(xué)智慧概括為四個(gè)方面：愛(ài)智的智慧、批判的智慧、反思的智慧和創(chuàng)新的智慧。

哲學(xué)是一種真正的大智慧，它是能幫助我們追問(wèn)宇宙、追問(wèn)歷史、追問(wèn)人生的大智慧。用哲學(xué)去追問(wèn)我們到底想要什么，究竟是為什么而活著。哲學(xué)智慧就像人生的照明燈，它能讓我們知道應(yīng)該往何處走。哲學(xué)能夠讓我們通達(dá)地去對(duì)待自己的生活。我們?nèi)巳硕夹枰軐W(xué)，哲學(xué)修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人的生命而言是非常重要的，它能幫助我們找到生命中轉(zhuǎn)彎的機(jī)會(huì)。

黑格爾認(rèn)為，真理的王國(guó)是哲學(xué)最熟悉的領(lǐng)域，也是哲學(xué)締造的，通過(guò)哲學(xué)的研究，我們是可以分享的。他指出：追求真理的勇氣，相信精神的力量，乃是哲學(xué)研究的第一條件。人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。

孫正聿教授在《哲學(xué)修養(yǎng)十五講》中寫(xiě)道：

哲學(xué)，它是對(duì)智慧的真摯、強(qiáng)烈、忘我之愛(ài)，是人類(lèi)的“愛(ài)智之忱”的集中體現(xiàn)。這種“愛(ài)智之忱”，是探索宇宙的奧秘和洞察人生的意義的渴望，是促進(jìn)歷史的發(fā)展和提升人類(lèi)的境界的渴望，是超越現(xiàn)實(shí)和向前提挑戰(zhàn)的渴望，是懸設(shè)新的理想和創(chuàng)建新的生活世界的渴望，是為人類(lèi)尋求“安身立命之本”和確認(rèn)“最高的支撐點(diǎn)”的渴望。正是這種“抑制不住的渴望”，燃燒起古往今來(lái)的偉大哲人對(duì)“哲學(xué)”的永無(wú)止境的求索，也燃燒起我們每個(gè)人對(duì)哲學(xué)的無(wú)法割舍的熱愛(ài)。

人類(lèi)需要知識(shí)，人生更需要智慧。

詩(shī)人艾略特在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“我們?cè)谫Y訊里面失去的知識(shí)，到哪里去了？我們?cè)谥R(shí)里面失去的智慧，到哪里去了？”

海德格爾晚年編輯自己的著作全集時(shí)