第三，“小康社會”還必須放在“三個(gè)代表”的理論構(gòu)架中來考量?！叭齻€(gè)代表”理論提出后，各方面的爭論焦點(diǎn)在于中共會代表誰的利益。中共還會繼續(xù)代表工人、農(nóng)民的利益嗎？中共會成為資產(chǎn)階級的代表嗎？提“小康社會”從另一個(gè)側(cè)面表明中共要在資產(chǎn)者（企業(yè)家）的利益和工人、農(nóng)民利益兩者之間保持一個(gè)平衡。一方面，中共不可以忽視一個(gè)日益壯大的企業(yè)家階層，因?yàn)檎沁@個(gè)階層支撐著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展正是中共統(tǒng)治合法性的基礎(chǔ)。但另一方面，中共也不可忽視大多數(shù)人民的利益，工人、農(nóng)民畢竟是中國社會的主流，無視他們利益的政治后果不可想象。

中共的定位到底是什么

既不是傳統(tǒng)馬克思主義式的無產(chǎn)階級政黨，也不能成為代表資產(chǎn)者利益的政黨，那么一個(gè)更為基本的問題提了出來：中共到底會成為一個(gè)什么樣的政黨？它的基本定位（identity）又是什么？這又涉及中共歷來強(qiáng)調(diào)的對中國式民主政治的探討。和以往一樣，十六大報(bào)告斷然否定中國實(shí)行西方式民主政制和多黨政治的可能性。中共的定位到底是什么？人們很難從十六大報(bào)告中得到一個(gè)明確的答案。但從中共的實(shí)際政策來看，中共正在成為一個(gè)傳統(tǒng)“士大夫”一般的政治階層。這個(gè)階層并非人們傳統(tǒng)所說的“政黨”。傳統(tǒng)意義上的政黨只代表社會一部分人的利益，所以才要求有多黨制，由不同的政黨來代表不同的社會利益。另一方面，要一個(gè)政黨代表所有社會利益即所謂的“全民黨”，也只是一個(gè)烏托邦。很難想象一個(gè)政黨能夠代表如此不同的社會利益。對中共來說，最現(xiàn)實(shí)的是作為一個(gè)特定的階層，站在各個(gè)階級之上，平衡各個(gè)階級的利益，在利益平衡中來牢牢掌握對各個(gè)階級的政治控制權(quán)。

如果中共變成了現(xiàn)代“士大夫”階層，那么十六大報(bào)告中提出的另外一個(gè)重要問題還是沒有得到解決，即“士大夫”階層本身的腐敗問題。在沒有反對派制約力量存在的情況下，這個(gè)“士大夫”階層如何自我克制呢？傳統(tǒng)中國數(shù)千年沒有解決這個(gè)問題，現(xiàn)在共產(chǎn)黨想要解決這個(gè)問題，看來還任重道遠(yuǎn)。

原刊于《信報(bào)》2002年11月12日