活出自己生命的價(jià)值，是每一個(gè)走在成長(zhǎng)道路上的人，內(nèi)心最深切的渴盼。然而自我價(jià)值感是學(xué)習(xí)而來(lái)的，每個(gè)人或多或少都是家庭價(jià)值觀的呈現(xiàn)，因而檢視自己、原生家庭，有助于改造自己，找出生命的動(dòng)力，通過(guò)這樣的察覺(jué)與改變歷程，更能凸顯生命的意義。

書中使用到T.A.（Transactional Analysis，交流分析）學(xué)派的許多概念，并將其概念本土化及更落實(shí)地與讀者本身的生活產(chǎn)生聯(lián)結(jié)。

這是一本幫助你檢視自己，進(jìn)而重塑自我的書。在談到自我重塑（self-reparenting)之前，先針對(duì)這個(gè)英文單詞，分成父母（parent)、父母化（parenting）、重新父母化（reparenting)以及自我重塑(self-reparenting)這四個(gè)部分，作詳細(xì)的說(shuō)明和解析，幫助你更有效地使用這本書，進(jìn)而達(dá)到自我了解和重塑的目的。

此外，我想強(qiáng)調(diào)的是這本書的“非絕對(duì)性”以及“非周延性”。所謂的“非絕對(duì)性”，就是當(dāng)你在進(jìn)行自我剖析時(shí)，發(fā)現(xiàn)你的父母具有書中所提到的負(fù)面特質(zhì)，并不表示你就一定會(huì)受到這些負(fù)面的影響。我之所以強(qiáng)調(diào)這本書“非絕對(duì)性”的原因，是擔(dān)心讀者會(huì)受到這本書里某些內(nèi)容的誤導(dǎo)，對(duì)因與果有直接的判定，因?yàn)殛P(guān)于生命本身的神奇與奧秘，絕對(duì)不是短短發(fā)展了一百多年的心理學(xué)所能夠去詮釋與涵蓋的。譬如說(shuō)小時(shí)候同樣受到父母的斥責(zé)，事后一個(gè)人孤獨(dú)地面對(duì)與當(dāng)時(shí)有一只心愛(ài)的小狗陪你渡過(guò)，對(duì)心靈造成的影響就有極大的不同。

因此，當(dāng)你看完這本書，在進(jìn)行自我生命的回溯與剖析時(shí)，請(qǐng)記得它只是一本參考的書，對(duì)你而言最重要的是，你是否確定自己身上有這樣的特質(zhì)，并能夠勇敢、誠(chéng)實(shí)地去面對(duì)這些部分，所以，在閱讀本書的同時(shí)，盡量將重點(diǎn)擺在你對(duì)自身特質(zhì)的覺(jué)知上。

另外，要再?gòu)?qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是:這本書的“非周延性”，而所謂的非周延性，就是這本書的內(nèi)容并不能含括生命里發(fā)生過(guò)的所有事件，書中所能夠提及的，只是關(guān)于心靈或人格成長(zhǎng)上比較重大的事件，因?yàn)檫@些事件可能對(duì)于我們往后的人生有相當(dāng)重大的影響。所以，當(dāng)你閱讀這本書時(shí)，除了書中所涵蓋的內(nèi)容外，你也可能會(huì)對(duì)自己有許多意想不到的領(lǐng)悟和聯(lián)想。

性格成形

“父母”（parent)的影響力既深又遠(yuǎn)。在本書中，我們提到的家庭有兩種：一種是“核心家庭”；另外一種是傳統(tǒng)社會(huì)中所稱的“大家庭”。核心家庭就是指家中的成員只有父母親和兄弟姊妹。如果你是在核心家庭中長(zhǎng)大的人，當(dāng)本書中提到父母時(shí)，所指的便是你原生家庭中的父母，并不包括爺爺、奶奶、姑姑、叔叔……任何一個(gè)長(zhǎng)輩；但是，如果你來(lái)自于一個(gè)傳統(tǒng)的大家庭，當(dāng)你在書中看到父母這個(gè)字眼時(shí)，所代表的除了親生父母外，還包括在你小時(shí)候曾與你共同生活過(guò)的親戚長(zhǎng)輩們，如果你的兄長(zhǎng)的年紀(jì)與你差距在十歲以上也包括在內(nèi)。尤其是在你大家庭生活中掌權(quán)的那個(gè)人，也許是你的奶奶或是爺爺，他對(duì)你人格上的影響將會(huì)更深、更遠(yuǎn)。

父母對(duì)子女最重要的就是養(yǎng)育、保護(hù)及教育的責(zé)任，當(dāng)父母在執(zhí)行這些功能的過(guò)程時(shí)，對(duì)我們整體人格的影響，就是“父母化”（parenting)這個(gè)“現(xiàn)在進(jìn)行式”所代表的是一個(gè)逐漸形成的過(guò)程、一個(gè)正在進(jìn)行的行為和動(dòng)作。我們剛來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候，人格是空白的，而后我們開(kāi)始與父母、周遭的環(huán)境互動(dòng)；想象自己是一張白紙，父母是畫家，點(diǎn)點(diǎn)滴滴在紙上著墨，包括他們的社會(huì)價(jià)值觀、嗜好、喜怒都在影響著我們，日復(fù)一日地，我們逐漸凝聚成現(xiàn)在所感覺(jué)到的自己，這樣的過(guò)程就叫做“父母化”。

當(dāng)然我們來(lái)到這世界上，也帶著人性的本質(zhì)，也就是趨樂(lè)避苦的本能，能帶給我們愉悅的事物，我們自然地會(huì)去靠近，給我們痛苦的事物就自然地逃開(kāi)，如同植物的本能會(huì)朝向有陽(yáng)光的地方生長(zhǎng)；以心理學(xué)家的眼光來(lái)看，我們都被“追求撫慰”與“逃避痛苦”兩種習(xí)性將人格雕塑成各具其形，而非自然成長(zhǎng)的形態(tài)了。父母親也很清楚可以用這種本能來(lái)操控我們，所以父母親可以給孩子最大的懲罰，就是說(shuō)：“我不再愛(ài)你了?！焙⒆油鶠榱说玫礁改傅年P(guān)愛(ài)，愿意做任何事來(lái)討父母的歡喜。

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，有的人淋了一點(diǎn)雨會(huì)感到很興奮、很開(kāi)心，因?yàn)樗麄冇X(jué)得下雨天充滿了羅曼蒂克與詩(shī)情畫意；而有些人每遇到下雨天，就感到煩躁、郁悶、渾身不對(duì)勁。我們?cè)S許多多的心態(tài)傾向，包括我們與外在世界接觸時(shí)的感覺(jué)，以及你現(xiàn)在所覺(jué)知到的自己，某種程度上是被父母化的結(jié)果。如果我們能通過(guò)了解我們的父母、分析我們與他們的互動(dòng)過(guò)程，進(jìn)而了解現(xiàn)在這個(gè)當(dāng)下所呈現(xiàn)出來(lái)的自己，或許很多問(wèn)題便可迎刃而解。