除了心智與情緒的部分，心靈的現(xiàn)象尚有創(chuàng)造力、直覺、本質(zhì)（純凈的覺知）這個部分。

用一個禪宗的公案來了解心靈現(xiàn)象的分野與領(lǐng)域。所謂本覺、純凈的直覺、存在的中心、本性真如、神性、靈性這一類的形容詞，都指SELF這個部分，也就是心靈的本體，屬于無形及形而上的。曾有一個師父問他的弟子：“你是誰？”弟子回答：“我就是我!”師父又問弟子第二個問題：“那是誰在回答我？”弟子回說：“是我在回答你。”老師父又問他：“那是誰知道你在回答我？”弟子說：“是我知道我在回答你?！边@里面總共出現(xiàn)三個我，一個是弟子回答第一個答案的我，是社會化的我；第二個我是“我在回答你”的我，是自我；第三個是那一個“我知道”的我，就是本覺，也就是我們存在的本體、純凈的覺知。

根據(jù)醫(yī)學(xué)的報道，我們?nèi)馍淼募?xì)胞，沒有一個單一細(xì)胞可以存活超過十一個月以上的壽命，換言之，一人只要經(jīng)過一年，全身從頭發(fā)到腳底，沒有任何一個細(xì)胞是一年以前的細(xì)胞，這是以生理現(xiàn)象來講，可是你知道一年前的那個你與現(xiàn)在的你是同一個你嗎？如果你有記憶的話，三歲時你的軀體是如此小，而到七八十歲時，身體形貌蒼老衰退，可是我們內(nèi)在知道，那個三歲的我與八十的我都是我，無論體形如何變化皆然。昨天也許你工作不順心，一整天都過得郁郁不樂，而今天可能突然中了彩券，于是高興了一整天，昨天的郁悶與今天的開心是完全不同的你，可是你清楚地知道，那都是你。那份知道、那個知覺，就是我們存在的本體。

而第二個“我在回答你”的我，描述的是我們的自我，也就是肉身情緒的變化，我們一直以為那個我代表一切，我現(xiàn)在很開心，我現(xiàn)在很生氣，我現(xiàn)在心是敞開的、封閉的，我現(xiàn)在很寂寞、很滿足、很豐富，我現(xiàn)在很痛苦，這些都是心靈的現(xiàn)象，是我們擁有了自我以后才有的，所謂自我是它屬于我自己的，跟他人無關(guān)；佛教中提及眾生一體、同體大悲、涅槃自服的汪洋、無上智慧，這些都在形容我們超越自我以后，與宇宙萬物合而為一，處于靈性的本體——SELF的狀態(tài)，那才是生命的本源。而心理學(xué)研究的是Self(ego），如我的快樂與悲傷等，都屬于第二個我的產(chǎn)物，即自我的部分。

至于禪師弟子所回答第一個答案“我就是我”中的第二個我，可以有很多的答案，我是男人，我是生命潛能文化公司的發(fā)行人，我是個中國人，這所有的答案是我們通過自我所架構(gòu)出來的，所延伸出來跟他人、文化、社會建立關(guān)系的，所有的“角色描述的我”又離心靈更遠(yuǎn)了，離開本覺、自我也很遠(yuǎn)，如我是某某公司的董事長，是不斷在追求社會、文化價值觀下的我，這個我即“假我”或“社會化的我”，多數(shù)人努力堆疊更多的財富、更高的學(xué)力、更和諧的婚姻等符合社會價值觀的現(xiàn)象，用這些標(biāo)準(zhǔn)來代替自我的存在，擁有愈多，愈可感覺自我的存在，失去了這一些外在攀附的東西，就覺得自己不如別人，覺得自己比較沒有價值。

所謂的自我成長，是要追求第二個我，了解我的心靈產(chǎn)生了什么現(xiàn)象，基本上局限于“我的”這個部分。有許多人在追求社會賦予的名譽(yù)后感受到內(nèi)在的空虛，感受到外在的成就無論如何無法取代心靈的感受，就如同讀者您很可能處于這樣的情境，于是就進(jìn)入了自我的領(lǐng)域，開始去探尋，開始去接觸我的生命、心靈到底發(fā)生了什么？然后進(jìn)一步去探索這些心靈的現(xiàn)象，自己行為背后的驅(qū)力。

驅(qū)力驅(qū)使我們對一件事產(chǎn)生感覺、思考，加上過去的經(jīng)驗與習(xí)慣，我們產(chǎn)生了某一種反應(yīng)；這些反應(yīng)變成用肉身呈現(xiàn)于外的行為；聲音里隱含的腔調(diào)、情緒、眼神及肢體動作與他人互動，又創(chuàng)造了關(guān)系；而這些關(guān)系又累積成婚姻的現(xiàn)象，事業(yè)的、人際的關(guān)系。已經(jīng)走入心靈成長這條路的人，會逐漸打開智慧，學(xué)習(xí)看到過程中層層疊疊、綿密不可分的關(guān)系。甚至可進(jìn)一步深入探索自己心靈會有這些現(xiàn)象的成因，在自己的童年、生命里的重大事件、在母親子宮里的胎教經(jīng)驗，甚至于在前世，究竟有些什么樣的因緣、經(jīng)驗與屬于心靈的烙痕，而造成目前的心靈現(xiàn)象。

為何同樣吃到一碗好吃的牛肉面，有人可以開心一個禮拜，逢人就說，有的人卻毫無反應(yīng)？為何針對同樣一事物，不同的人的心理現(xiàn)象反應(yīng)有如此大的不同呢？創(chuàng)造出這個現(xiàn)象成因是什么？你可以去探索成長過程、童年的一些重大事件，逐漸敞開智慧去了解心靈當(dāng)下現(xiàn)象的前因后果，前因指形成這個現(xiàn)象的原因，后果指這個心靈現(xiàn)象如何受到驅(qū)動，然后創(chuàng)造出現(xiàn)在人生的種種結(jié)果。

宗教靈修之人追求的是純凈的覺知，通過許多修行在鍛煉、在操練這種能力。確實有許多大德，在靈修過程中得到這樣的品質(zhì)，但我也看見多數(shù)人將靈修變成了不用去面對自我困境、復(fù)雜人生的逃避借口。在還?能寬恕自己以前，就要求自己寬恕別人；在還未愛自己以前，就要求自己先去愛別人。許多這類靈修人士，在外在世界可以博得許多尊敬，可是身為他們的妻子親人卻往往是很痛苦的。